Воспитание толерантной личности


Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики

Педагогический совет «Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики», 10 января 2015 года

Порядок проведения педсовета

  1. Предварительная анкета. Приложение №1.
  2. Обобщение предварительных анкет. Приложение №2.
  3. Сообщение заместителя директора по воспитательной работе Гуткиной Л.Д.

«Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики»

  • Толерантность как философское понятие
  • Толерантность как бытовое понятие.
  • Толерантность как педагогическое понятие.

Основные черты и отличия толерантной и интолерантной личности. Приложение №3.

  1. Решение педагогических ситуаций, в которых, очевидно, необходимо проявление педагогической толерантности.

Правила толерантности для учителей. Приложение №4.

  1. Воспитание толерантности у учащихся – одна из педагогических задач.

Правила толерантности для учащихся. Приложение №5.

  1. Заключение: если учитель не умеет проявлять толерантность, то какой же это учитель.

Цветок толерантности. Приложение №6.

«Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики»

Сообщение заместителя директора по воспитательной работе Гуткиной Л.Д.

  1. Толерантность как философское понятие.
  2. Толерантность как бытовое понятие.
  3. Толерантность как педагогическое понятие.

    Толерантность как философское понятие.

    Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: латинское — tolerantia; английское — tolerance; немецкое — Toleranz; французское — tolerance. Кроме того, все словари XX века однозначно указывают прямое толкование толерантности как терпимости.

    Слово «терпимость» присутствует практически во всех словарях русского языка. В частности, словарь В. И. Даля трактует «терпимость» как способность что-либо терпеть только по милосердию или снисхождению.

    Понятие «толерантность» было введено в научный оборот в XVIII веке. В России понятие толерантности стало употребляться в либеральной печати с середины XIX века, но с середины 30-х годов XX века оно исчезло из политической лексики, пока вновь не появилось в начале 90-х годов XX века.

    В отличие от «терпимости» (терпеть — «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-то бедственное, тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык слово пришло из англ. tolerance) — готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения или взгляды тобою не разделяются и не одобряются.

    • В переводе с французского “tolerance” – это терпимость, в том числе, веротерпимость; это также допущение, льгота; в технике это допуск, в медицине – устойчивость, выносливость организма, допустимая для организма доза.
    • Терпимость по отношению к людям другой расы, другого вероисповедания, других политических взглядов, других социальных групп.
    • Уважительное отношение к иному мировоззрению (способностям, внешнему виду, нации, расе и так далее).
    • Толерантность – уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верования, отказ от сведения их к одной точке зрения.
    • Толерантность предполагает проявление уважения к любым взглядам, к чести и достоинству каждого народа и каждого человека. Важно уважительно, спокойно, взвешенно относится к инакомыслию, вообще к чужому мнению, оставаясь при своих убеждениях.
    • Толерантность – это миролюбие, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным разногласиям, признание возможности равноправного существования «другого».
    • Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция на основе признания иного.

    Таким образом, толерантность является многоплановым понятием, в котором сконцентрировано множество смыслов, но все они объединены одним — желанием понимать и принимать что-то отличное от своего.

    Толерантность как бытовое понятие.

    Терпимое отношение к поведению (а также внешнему виду и другим характеристикам человека), которое не отвечает собственным представлениям о «правильном» поведении, но при этом не нарушает общественного порядка, не угрожает безопасности окружающих.

    • Терпение, терпимость к поведению или мнению других людей, проявление сдержанности и беспристрастность в общении, соблюдение своего эмоционального самоконтроля.
    • Толерантность – это бережное отношение к окружающим, понимание, что люди могут быть любыми, принятие людей такими, какие они есть, внимательное отношение к людям, умение не задеть грубостью другого.
    • Толерантность – это, прежде всего, уважение мнения другого человека, это понимание причин того или иного поступка.
    • В более узком смысле терпимость, понимание чужого/иного мнения, умение выслушать и так далее.
    • Уважение и понимание чужих взглядов, мнений, традиций.
    • Это отсутствие мысли о том, что такое «толерантность».
    • Терпимое (спокойное) отношение к людям другой национальности, возраста, пола, веры и жизненных принципов. Толерантность не всегда необходима в жизни.
    • Толерантность – терпимость (по отношению к другим людям). Терпимость к их мнению, позиции, выбору.
    • Вся наша современная жизнь, включая работу – это проявление толерантности везде и во всем. Очень сложная ситуация всегда и везде.
    • Человек с огромным запасом терпения и толерантности идет по жизни с особой долей спокойствия и умиротворенности. Такой человек не только счастлив и эмоционально уравновешен, но он, к тому же, крепче здоровьем и меньше подвержен болезням. У него сильная воля, хороший аппетит, и ему легче заснуть, ведь совесть его чиста.
    • «Терпимость – это очень трудная добродетель, для некоторых труднее героизма» (Жюль Франсуа Леметр).

    Толерантность как педагогическое понятие.

    Есть два вида толерантности: философская и педагогическая. Педагогическая толерантность – это умение никогда не показывать кому то, что Вы кого-то не любите или, что Вам что-то в ком-то не нравится.

    Педагогическая толерантность – одно из профессионально важных качеств личности учителя, означает умение принимать другого человека, понимать его, сочувствовать ему, выражается в открытом и доверительном общении с учениками и коллегами.

    Высокий уровень коммуникативно-педагогической толерантности способствует повышению эффективности педагогической деятельности учителя и является профессионально важным качеством. Высокий уровень педагогической толерантности обеспечивает также благоприятный климат в педагогическом коллективе.

    • Толерантность имеет пики, зависящие от возраста человека. У учителя четко существует два пика. С возрастом терпимости становится больше. Некоторые учителя говорили о том, что чувствуют это по своему жизненному опыту.
    • Толерантность не должна проявляться педагогом ситуативно, а должна составлять рабочий фон.
    • Педагогическая толерантность – это необходимая составляющая работы любого педагога, которая способствует формированию гармонично развитой личности не только ребенка, но и самого учителя.
    • Проявление терпимости в нашей профессиональной жизни иногда (довольно часто) находится в конфликте с задачами воспитания и образования.
    • Гуманная (человечная) педагогика не всегда на пользу одному ребенку и даже всему классному коллективу: если Ученик N с тройкой, то все другие….
    • В моем понимании, это терпение, терпимость, ассоциируется с личностью. Принятие, доверие.
    • Педагогическая деятельность тесно связана с этим понятием. Преподавание химии в гуманитарных классах – одна сплошная толерантность. Иногда важнее не знание химии, а поддержка ребенка, некоторый воспитательный момент.
    • Спокойное отношение к проявлению «иного» во всем: от идейной ориентации до внешнего вида. Умение признавать, что иное отношение к миру – не обязательно дурное. Естественно, включает уважение к национальным традициям и обычаям, но исключает национализм.
    • Отсутствие неприязни к людям, отличающимся от меня по статусу (национальность, социальное положение), религии, взглядам, манерам. Именно к людям, а не к их поступкам.
    • С одной стороны, это умение принять человека таким, как он есть. С другой, если речь идет о негативных качествах ребенка, найти такт, способы для исправления ситуации.
    • Буквальный перевод с латинского – терпение. В современном русском языке: терпимость, снисходительность. Уместно употреблять в общественно-политической лексике в значении «желание понять человека, принимая его взгляды».
    • Толерантность означает терпимость к иному образу жизни, поведению, обычаям. Умение учитывать мнение другого, уважительно относиться к иной точке зрения, умение решать проблемы, не ущемляя интересы других людей.
    • Умение понять и принять иной, отличный от собственного, взгляд на самые разные стороны жизни. Интересный вопрос – всегда ли толерантное отношение ведет к лучшему?
    • Это доброта и терпимость, терпимость и сдержанность, умение все видеть, но далеко не на все реагировать. Не допускать менторского тона, уничтожающей иронии, бестактности, быть готовым всегда понять и помочь.
    • Толерантность – способность принимать без осуждения людей, события, жизнь. Толерантность по отношению к людям – способность быть внимательным и терпимым.
    • Толерантность – это терпение и терпимость. Но не безразличие и равнодушие. Педагогика не позволяет ломать человека, но требует наших действий по корректировке личности.
    • Толерантность – это умение мириться с кем-то, вызывающим у тебя отторжение (мнение, манера поведения), но при этом вполне допустимым с точки зрения педагогических целей.

    В Приложении № 3 показаны черты толерантной и интолерантной личности. Посмотрите внимательно на табличку и попробуйте сопоставить ее со своей педагогической деятельностью.

    Основные черты и отличия толерантной и интолерантной личности.

    Качества

    Толерантная личность

    Интолерантная личность

    1. Знание самого себя.

    Относится к себе критически, сами старается разобраться в своих проблемах в своих достоинствах и недостатках.

    Замечает у себя только достоинства, обвиняют других.

    Толерантный человек уверен в себе; убежден, что справится со всем. Это важное условие для формирования толерантной личности.

    Опасается своего социального окружения и самого себя: во всем видит угрозу.

    Толерантный человек не перекладывает ответственность на других, сам отвечает за свои за свои поступки.

    Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не зависят, следовательно снимает с себя ответственность за происходящее вокруг. Он считает, что ни он причиняет зло, а ему вредят.

    4. Потребность в определении.

    Толерантные люди сами стремятся к работе, творчеству; сами стремятся решить свои проблемы.

    Интолерантные люди отодвигают себя на второй план (только не я).

    Способность к сопереживанию, готовность оказать помощь человеку, который в этом нуждается.

    Интолерантная личность имееет ограниченные Способности к эмпатии, ограничена своим внутренним миром.

    6. Чувство юмора

    Толерантный человек способен посмеяться над собой.

    Интолерантный человек не обладает чувством юмора, мрачен и апатичен.

    Толерантный человек предпочитает жить в демократическом, свободном обществе.

    Интолерантный человек предпочитает жить в авторитарном обществе с жесткой властью.

    Вывод: толерантный путь – это путь человека, который хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, доброжелательно относится к другим культурам, взглядам и традициям.

    Постоянно стремитесь совершенствовать черты толерантности своей личности и формируйте толерантность у своих воспитанников. Роль учителя при этом очень высока.

    Думается, что теперь Вам будут более близки слова Н. Бердяева «Терпимость не есть равнодушие к добру и злу; терпимость есть добродетель свободолюбия и человеколюбия, бережное отношение к человеческим душам и их жизненному пути, всегда сложному и мучительному».

    Решение педагогических ситуаций, в которых, очевидно, необходимо проявление педагогической толерантности

    I . Проявление толерантности при решении национального вопроса.

    Учитель становится свидетелем ссоры в классе. В ходе ссоры звучат оскорбления националистического характера. Как следует поступить учителю?

    1. . Проявление толерантности к внешнему виду, манерам учащихся.
    1. Часто приходится сталкиваться с такими проявлениями нетолерантности как критические замечания некоторых учителей по поводу «неподобающего» стиля одежды или поведения (слишком свободного – громкий смех, школьники, которые обнимаются в коридоре). Прав ли учитель, выражая свое отношение к происходящему вслух и публично?
    2. Девушки приходят в школу в брюках с сильно заниженной талией. Некоторых учителей это раздражает настолько, что они позволяют себе сделать замечание. Казалось бы, такое право есть лишь у близкой подруги. А как Вы думаете, нужно ли в этом случае сделать замечание?
    3. Учитель, услышав грязную, нецензурную речь из уст девочки, отказывается вести урок, уходит из класса. Правильно ли он поступил? Возможно ли здесь проявление толерантности?
    4. Как, по-вашему, можно ли заставляя ученика быть другим при этом проявлять педагогическую толерантность?
    1. . Проявление толерантности к детям, отличающимся от других.
    1. Дети (особенно младшие) бывают особенно нетерпимы по отношению к другому, если тот не такой, как все. Практически в каждом классе (5,6,7, иногда 8) встречаются проявления нетерпимости к особенностям какого-то ученика. Как Вы поступаете, если у Вас в классе есть случаи нетерпимого отношения к другому, отличающемуся от остальных ребят?
    2. В сильном классе присутствует слабый ребенок с неуравновешенной психикой. Как найти его таланты и раскрыть возможности, чтобы с их помощью создать комфортные условия для обучения ученика.
    3. В одном из 5-х классов учатся два мальчика очень особенные, проблемные, конфликтные. Большинство детей не принимает их, задевает, хотя некоторые дети проявляют толерантность, они очень мягко и тактично стараются (хотя это трудно дается) не обижать этих ребят. Какова должна быть позиция учителя?
    4. Часто бывает ситуация, когда быстро соображающие дети не дают возможности найти ответ детям, которым нужно немного больше времени, чтобы подумать. Является ли это проявлением нетолерантности учащихся? Какова должна быть позиция учителя?
    5. 5 класс. Ученик на инвалидной коляске. Как обучить детей помогать, не демонстрируя превосходство?
    6. В школе учится психически больной мальчик. О его болезни знают давно, но никто ни разу его не обидел, не высмеял. Считаете ли Вы это проявление толерантности результатом работы всего коллектива гимназии?
    1. . Проявление толерантности по отношению к инакомыслящим.
    1. Предвыборная пора. Не совпали политические предпочтения учителя и ученика. Учитель проявляет бестактность, убеждая ученика в том, что его (ученика) родители не правы. Необходимо ли для решения данного конфликта проявление толерантности?
    2. На уроке создается ситуация высказывания разных мировоззренческих позиций (религиозных и материалистических). Приведите пример из своей практики, когда у Вас возникала подобная ситуация.
    3. В старшем классе ученик – шовинист, с «активной жизненной позицией». Как самому правильно реагировать на его высказывания, не теряя самообладания, и как уберечь от его влияния коллектив класса?
    4. Ученик написал сочинение на свободную тему, в котором убедительно и последовательно изложил точку зрения, которую учитель считает аморальной (например: «только неудачники делают низкооплачиваемую работу» или «здоровое общество не должно заниматься социальной поддержкой «слабых» и тому подобное). Как оценить такое сочинение и обосновать свою оценку?
    5. Самая обычная ситуация – высказывание учащимся обоснованной точки зрения, не совпадающей с точкой зрения учителя. Как, по-вашему, необходимо поступить в данной ситуации? Нужно ли здесь проявление толерантности?

    Пример из жизни. Когда я был учеником 7 класса, к нам на практику пришли студенты пединститута. Я горячо доказывал, что Маяковский – плохой поэт, и студентка (хотя и не была со мной согласна), поставила «пять». С тех пор я изменил точку зрения на Маяковского, а студентку вспоминаю с нежностью.

    1. Ученица на протяжении всего Великого Поста отсутствует в школе по субботам. Мама объясняет пропуски необходимостью присутствия в храме. Как быть классному руководителю?
    2. . Проявление толерантности при организации дел, репетиций .
    1. Постановка спектакля. Канун. Невыученный текст. Учитель раздражен, кричит. Наверное, неважно, если постановка провалится. Понимание того, что главное – процесс, а не результат, должно снять напряжение. Важны отношения, потенциал этих отношений. Надо ли быть терпимым?
    2. При подготовке к капустнику дети из разных классов вынуждены проявлять толерантность по отношению к традициям, укладу жизни, способу самовыражения детей из другого класса. В противном случае результат не может быть достигнут. Выступление не получится, если нет взаимопонимания и поддержки, которые не могут сложиться при отсутствии толерантности. Как проявить толерантность, чтобы помочь участникам обрести взаимопонимание и научить поддерживать друг друга?
      1. . Проявление толерантности при привлечении учащихся к делам.
    1. Надо ли самых сложных ребят брать с собой в театры и поездки, показывая им свое доверие, несмотря на некоторые сложные моменты в поведении? Как Вы поступаете в подобных случаях?
    2. Ребенок категорически отказывается участвовать во внеурочных делах (экскурсиях, выездах, посещениях театров). Как выяснить у него причины, оставаясь толерантным?
      1. . Проявление толерантности при оценке знаний.
    1. «Натягивание» удовлетворительной оценки, по-вашему, есть педагогическая толерантность или отсутствие педагогической принципиальности.

    Естествознание в гуманитарном классе – проявление толерантности и ангельского терпения; подвижничество. Важенин А.А.

    Толерантность по отношению к гуманитарию, несильному (мягко говоря) в точных, математических науках, при оценивании не способностей, а трудолюбия и роста ребенка над собой. Терещенко Е.В.

    1. Ученик, считающий, что оценка за сочинение занижена, задает учителю вопрос, почему такая оценка. Учитель раздраженно отвечает: «Ты сам знаешь» и не вступает в дальнейшие объяснения с учеником. Прав ли учитель?
    2. Ученик 11-го класса приходит с несделанным домашним заданием и говорит, что у него нет времени. Как поступить? Можно ли проявлять толерантность в случае невыполненного домашнего задания? Нужно ли оценивать причины невыполнения, дать возможность сделать и принести его.
    3. . Опасности, возникающие при проявлении толерантности.

    Когда и в каких ситуациях толерантное отношение может быть опасным?

    К сожалению, иногда (пусть и не очень часто), приходится наблюдать ситуации, когда учитель в силу своего положения, давит на учеников, навязывает им свое мнение в недопустимо резкой форме.

    В Приложении № 4 даются правила для учителя, которые помогут ему быть более толерантным в той или иной педагогической ситуации.

    Правила толерантности для учителей.

    • Принимайте особенности равного, просвещайте недостойного, учитесь у лучшего.
    • Никогда не сравнивайте детей друг с другом. Оценивайте знания, поступки, но не самих детей, не делите их на умных и глупых, хороших и плохих.
    • Постоянно стремитесь вселять в учеников оптимизм, веру в свои силы, поддерживайте учеников своим искренним участием в их судьбе, помогайте детям выстраивать доверительные отношения в семье.
    • Старайтесь на уроке признать свою ошибку и правоту ученика.

    Учитель может и должен:

    • воспитывать в духе мира;
    • признавать способности каждого и уважать чувство и позицию каждого;
    • быть примером для детей;
    • уметь слушать;
    • поддерживать эмоциональные привязанности;
    • развивать у учащихся чувство взаимного расположения;
    • давать возможность учащимся самостоятельно решать проблемы;
    • избегать жестких иерархических отношений;
    • не допускать проявлений авторитаризма;
    • поощрять совместную деятельность.

    Результатом педагогической деятельности учителя должна стать личность, которой присущи:

    • принятие себя и других людей такими, какие они есть;
    • установление доброжелательных отношений с окружающими;
    • способность к глубокому пониманию жизни;
    • активное восприятие действительности и способность хорошо в ней ориентироваться;
    • развитие творческих способностей;
    • умение полагаться на свой опыт, разум и чувства;
    • способность брать на себя ответственность;
    • приложение усилий для достижения поставленных целей.

    Иными словами толерантность – это активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия между людьми разных национальностей, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми другой культурной, национальной, религиозной или социальной среды.

    Воспитание толерантности у учащихся – одна из педагогических задач.

    «Современный мир жесток, жестокими стали и дети. Нормой же жизни каждого человека – взрослого и ребёнка – должна стать толерантность»

    Формирование культуры толерантности – одна из задач воспитания. Существуют диагностики уровня сформированности толерантности у учащихся. Существуют специальные упражнения на тему, как проявлять толерантность. Однако, в целом, это тема другого специального педсовета. Мы не будем сегодня говорить об этом. Хотелось бы только заметить следующее. Человек на протяжении всей жизни учится быть терпимым к другим людям, уважать и принимать других такими, каковы они есть. И очень важно, чтобы в юношеском периоде человек понимал, что от уровня толерантного сознания и поведения зависит не только жизненный успех, карьера, но и подчас сама жизнь.

    В Приложении № 5 к материалам педсовета мы предлагаем вам Памятку по развитию толерантности у ученика. Может быть, она пригодится вам при беседах с учащимися на эту тему.

    Памятка по развитию толерантности у ученика.

    Пути преодоления конфликтов между людьми:

    1) Уважай собеседника.

    2) Старайся понять то, о чем говорят другие.

    3) Отстаивай свое мнение тактично.

    4) Ищи лучшие аргументы.

    5) Будь справедливым, готовым принять правоту другого.

    6) Стремись учитывать интересы других.

    Правила толерантного общения:

    1. Научись понимать другого человека.

    2. Научись прощать.

    3. Будь терпимым к чужому мнению.

    4. Уважай пожилых людей.

    5. Умей слышать и слушать.

    6. Умей дать совет, выслушать совет другого человека.

    7. Прислушивайся к мнению старших.

    8. Не повышай голос на другого человека.

    9. Будь милосердным.

    10. Принимай людей такими, какие они есть.

    11. Проявляй терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

    12. Уважай права другого человека.

    13. Сотрудничай с родителями, гордись ими.

    И тогда твоя жизнь изменится к лучшему!

    Закончим же эту часть разговора словами «Высшим результатом образования является терпимость» (Хелен Келлер, американская писательница ХХ в., слепоглухая).

    Заключение:

    Если учитель не умеет проявлять толерантность, то какой же это учитель.

    • Учитель без толерантности по отношению к детям не может и не имеет права работать с ними.

    Приложение № 6. Цветок толерантности

    Приложение №1

    Педсовет 10 января 2015 года, 10:00.

    «Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики»

    1. Ваше представление о толерантности (не более 3-4 строк). _________________________________________________________________________
    2. Приведите один-единственный пример проявления толерантности или, наоборот, не проявления толерантности, с которым вы столкнулись в Вашей педагогической практике. ________________ _____________________________________________
    3. Предложите любую педагогическую ситуацию, в которой, с Вашей точки зрения, необходимо было бы проявить толерантность как следствие гуманной педагогики. Самые интересные педагогические ситуации будут предложены во время деловой игры на педсовете. ______________________________________________________________

    Спасибо за ответы.

    Основные черты и отличия толерантной и интолерантной личности.

    Качества

    Толерантная личность

    Интолерантная личность

    1. Знание самого себя.

    Относится к себе критически, сам старается разобраться в своих проблемах в своих достоинствах и недостатках.

    Замечает у себя только достоинства, обвиняют других.

    Толерантный человек уверен в себе; убежден, что справится со всем. Это важное условие для формирования толерантной личности.

    Опасается своего социального окружения и самого себя: во всем видит угрозу.

    Толерантный человек не перекладывает ответственность на других, сам отвечает за свои за свои поступки.

    Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не зависят, следовательно снимает с себя ответственность за происходящее вокруг. Он считает, что ни он причиняет зло, а ему вредят.

    4. Потребность в определении.

    Толерантные люди сами стремятся к работе, творчеству; сами стремятся решить свои проблемы.

    Интолерантные люди отодвигают себя на второй план (только не я).

    Способность к сопереживанию, готовность оказать помощь человеку, который в этом нуждается.

    Интолерантная личность имеет ограниченные способности к эмпатии, ограничена своим внутренним миром.

    6. Чувство юмора

    Толерантный человек способен посмеяться над собой.

    Интолерантный человек не обладает чувством юмора, мрачен и апатичен.

    1. Авторитаризм

    Толерантный человек предпочитает жить в демократическом, свободном обществе.

    Интолерантный человек предпочитает жить в авторитарном обществе с жесткой властью.

    Вывод: толерантный путь – это путь человека, который хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, доброжелательно относится к другим культурам, взглядам и традициям.


    Постоянно стремитесь совершенствовать черты толерантности своей личности и формируйте толерантность у своих воспитанников. Роль учителя при этом очень высока.

    Приложение № 4

    Правила толерантности для учителей.

    • Принимайте особенности равного, просвещайте недостойного, учитесь у лучшего.
    • Никогда не сравнивайте детей друг с другом. Оценивайте знания, поступки, но не самих детей, не делите их на умных и глупых, хороших и плохих.
    • Постоянно стремитесь вселять в учеников оптимизм, веру в свои силы, поддерживайте учеников своим искренним участием в их судьбе, помогайте детям выстраивать доверительные отношения в семье.
    • Старайтесь на уроке признать свою ошибку и правоту ученика.

    Учитель может и должен:

    • воспитывать в духе мира;
    • признавать способности каждого и уважать чувство и позицию каждого;
    • быть примером для детей;
    • уметь слушать;
    • поддерживать эмоциональные привязанности;
    • развивать у учащихся чувство взаимного расположения;
    • давать возможность учащимся самостоятельно решать проблемы;
    • избегать жестких иерархических отношений;
    • не допускать проявлений авторитаризма;
    • поощрять совместную деятельность.

    Результатом педагогической деятельности учителя должна стать личность, которой присущи:

    • принятие себя и других людей такими, какие они есть;
    • установление доброжелательных отношений с окружающими;
    • способность к глубокому пониманию жизни;
    • активное восприятие действительности и способность хорошо в ней ориентироваться;
    • развитие творческих способностей;
    • умение полагаться на свой опыт, разум и чувства;
    • способность брать на себя ответственность;
    • приложение усилий для достижения поставленных целей.

    Памятка по развитию толерантности ученика.

    Пути преодоления конфликтов между людьми:

    1) Уважай собеседника.

    2) Старайся понять то, о чем говорят другие.

    3) Отстаивай свое мнение тактично.

    4) Ищи лучшие аргументы.

    5) Будь справедливым, готовым принять правоту другого.

    6) Стремись учитывать интересы других.

    Правила толерантного общения:

    1. Научись понимать другого человека.

    2. Научись прощать.

    3. Будь терпимым к чужому мнению.

    4. Уважай пожилых людей.

    5. Умей слышать и слушать.

    6. Умей дать совет, выслушать совет другого человека.

    7. Прислушивайся к мнению старших.

    8. Не повышай голос на другого человека.

    9. Будь милосердным.

    10. Принимай людей такими, какие они есть.

    11. Проявляй терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

    12. Уважай права другого человека.

    13. Сотрудничай с родителями, гордись ими.

    И тогда твоя жизнь изменится к лучшему!

    Приложение № 6. Цветок толерантности

    Формирование толерантной личности в условиях вуза

    Дата публикации: 26.12.2020 2020-12-26

    Статья просмотрена: 225 раз

    Библиографическое описание:

    Пономарев П. А., Летун М. В., Пономарева А. П. Формирование толерантной личности в условиях вуза // Молодой ученый. — 2020. — №29. — С. 629-633. — URL https://moluch.ru/archive/133/37423/ (дата обращения: 24.11.2020).

    В статье анализируется дефиниция «толерантность», рассматриваются формы и методы формирования толерантности в условиях вуза.

    Ключевые слова: толерантность, формирование, личность, студенты, методы, формы, диалог

    В последнее время проблема толерантности приобрела большую актуальность. Она стала широко освещаться в средствах массовой информации, на государственном и международном уровне. Это связано с учащающимися случаями нетерпимости по отношению к инакомыслящим людям со стороны враждебно настроенных оппонентов. При этом нередки случаи откровенных конфликтов, выливающихся в жестокие и кровавые столкновения. По мнению большинства аналитиков, подобная тенденция связана с уменьшением уровня терпимости к людям, жестокостью в отношениях, неумением тактично и грамотно излагать свою позицию, не задевая значимые аспекты жизни других людей. В современных условиях решение проблемы формирования толерантности у подрастающего поколения приобретает существенную значимость, так как у части студенческой молодежи в последние годы порой развивается чувство своей исключительности, излишней самоуверенности, и превосходство над окружающими людьми. Это приводит часто к проявлению таких явлений в общественной среде как раздражительность, нетерпимость, агрессия, межличностные конфликты, неприятию окружающей действительности. Студенческий возраст — особый период во время которого происходит дальнейшее становление самосознания и мировоззрения обучающегося, самооценки и представления о себе самом, отмечается максимальная направленность на окружающий мир. [1]

    В процессе обучения в вузе формируется мировоззрение студентов, развивается их рефлексия, происходит осознание себя как носителей социальных ценностей и субъектом деятельности. Именно в этом возрасте наиболее целесообразно воспитывать в развивающейся личности компоненты толерантности, такие как активность, осознанность, уважение, принятие значимого иного, самообладание. [2]

    Целью данной статьи является рассмотрение процесса формирования толерантности в вузе.

    Проблема толерантности стала изучаться в научной литературе сравнительно недавно. Первые работы по этой теме появляются лишь в середине 90-х годов.

    Одним из первых обобщенную характеристику толерантной личности дал Г. Оллпорт. Он выделил следующие параметры:

    − «ориентация на себя (толерантный человек больше ориентирован на личностную независимость, меньше — на принадлежность внешним институтам и авторитетам);

    − потребность в определенности (признает, многообразен, готов выслушать любую точку зрения и чувствует меньший дискомфорт в состоянии неопределенности);

    − меньшая приверженность к порядку (толерантный человек менее ориентирован на социальный порядок, менее педантичен);

    − способность к эмпатии (склонность давать более адекватные суждения о людях);

    − предпочтение свободы, демократии (для него не имеет значения иерархия в обществе);

    − знание самого себя (толерантный человек хорошо осведомлен о своих достоинствах и недостатках и не склонен во всех бедах обвинять окружающих);

    − ответственность (развито чувство ответственности, не перекладывает ответственности на других);

    − защищенность (ощущение собственной безопасности и убежденность, что с угрозой можно справиться)».

    Среди зарубежных учёных, исследующих проблему толерантности были Г. Оллпорт, Borba Michele, Kamungeremu David, Vogt W. Paul, Wandberg Robert. Проблема толерантности на уровне микросоциологии была исследована Блумером. Для объяснения толерантности он пользовался описанием процессов межличностного взаимодействия и теорией символического интеракционизма. Личности и социальные действия обозначаются символами, в символы вкладывается отношение, позиция и социальная установка. В дальнейшем общающиеся индивиды интерпретируют символы друг друга. Присвоение знаков и символов есть процесс идентификации. При помощи знаков люди и группы людей находят своё место в системе «свой — чужой». Толерантность может существовать только в тех случаях, когда человек пробует посмотреть на ситуацию глазами «другого».

    В отечественной науке рассматривались общефилософские вопросы толерантности (В. В. Бойко, Ю. Бромлей, Р. Р. Валитова, В. А. Лекторский, В. Г. Миронов, В. А. Петрицкий и др.), а также психологические аспекты толерантности изучались в работах (А. Г. Асмолова, Ф. Е. Василюка, И. Б. Гриншпуна, Е. О. Смирновой и др). Участниками исследований чаще всего становились подростки (Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова, П. В. Степанов и др.) и студенты (Е. Г. Виноградова, Н. Ю. Кудзиева, Ю. В. Кузнецова, В. А. Панина и др).

    К примеру, Е. Г. Виноградова [3] пишет: коммуникативная толерантность является основным качеством личности, проявляющимся в терпимости, бесконфликтности, а также устойчивости, доверительности и способности спокойно и без раздражения принимать индивидуальности других людей. Для эффективности данной характеристики необходимо, чтобы коммуникативная толерантность выступала не просто высокоразвитым, но устойчивым коммуникативным качеством личности.

    По мнению В. В. Бойко [4, с. 472], толерантность – это систематизирующая характеристика, поскольку с ней согласуют и составляют некий психологический набор многие другие качества индивида, прежде всего нравственные, характерологические и интеллектуальные. Поэтому особенности коммуникативной толерантности могут свидетельствовать о психическом здоровье, внутренней гармонии или дисгармонии, о способности к самоконтролю и самокоррекции.

    Важным фактором мирового признания необходимости изучения проблемы толерантности стала Декларация принципов толерантности, утвержденная резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. Она провозгласила отмечать ежегодно Международный день толерантность 16 ноября. Данная декларация дает международное определение понятию толерантности.

    Из Декларации следует, что толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Толерантность делает возможным достижение мира. Проявление толерантности не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим. Толерантность означает, что каждый свободен, придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. [5; 6, с. 83–84; 7, с. 137–138]

    Во время обучения в вузе в центре внимания должен находиться студент с его интересами, уровнем толерантного самосознания, толерантного отношения к окружающим, толерантного поведения и толерантной культуры.

    Педагог должен выступать своеобразным дирижером в процессе формирования толерантности студентов, направляя и организуя учебную деятельность, нацеленную на расширение знаний студентов о принципах толерантности в современной поликультурной и многонациональной среде. Ведь именно в учебно-воспитательной деятельности формируется интеллект.

    Толерантность формируется в интеллектуальной сфере, в эмоциональной сфере, в мотивационной сфере и в сфере саморегуляции. А также в методах коррекции, активного обучения и тренингов. Большие возможности в процессе формирования толерантной личности студентов заложены в таких формах занятий, как деловые и ролевые игры, диспуты, конференции, семинары, панорамы и т. д.

    В интеллектуальной сфере необходимо формировать объем, глубину, действенность знаний о ценностях толерантности: идеалы терпимости, принципы отношений с людьми иных социальных и национальных групп. При воздействии на интеллектуальную сферу используется, прежде всего, метод убеждения. Убеждение предполагает разумное доказательство необходимого толерантного поведения.

    В эмоциональной сфере необходимо формировать характер нравственных переживаний, связанных с нормами или отклонениями от норм и идеалов: жалость, сочувствие, доверие, благодарность, отзывчивость, самолюбие, эмпатию, стыд и др. Воспитание толерантности приносит плоды только в том случае, если оно происходит в правильном эмоциональном тоне, если удается сочетать требовательность и доброту.

    Методом, оказывающим влияние на эмоциональную сферу, является внушение. Под внушением понимают такое психическое воздействие, словесное или образное, которое вызывает некритическое восприятие и усвоение какой-либо информации.

    В воспитании толерантности нельзя ограничиться только знаниями о толерантном поведении и толерантных поступках и возникающими в процессе внушения эмоциями.

    Методы воздействия на мотивационную сферу включают стимулирование, в основе которого лежит формирование осознанных жизнедеятельности. В результате стимулирования толерантного поведения должна формироваться устойчивая мотивация терпимого отношения к людям, блокирующая агрессивные поступки. Стимулирует толерантное поведение организация общения и совместной деятельности представителей различных национальных и социальных групп.

    В сфере саморегуляции необходимо формировать нравственную правомерность выбора: совестливость, самооценку, самокритичность, умение соотнести свое поведение с другими, добропорядочность, самоконтроль и др. Саморегуляция осуществляется как система внутреннего обеспечения направленности действия при наличии множества внешних условий, возможностей, задач. В процессе саморегуляции раскрывается организация активности субъекта, ее системный характер.

    Метод коррекции направлен на то, чтобы создать условия, при которых субъект внесет изменения в свое поведение в отношениях с людьми. Коррекция невозможна без самокоррекции. Человек часто может сам изменить свое поведение и регулировать свои поступки, что можно назвать саморегулированием. В предметно-практической сфере необходимо развивать способность совершать нравственные поступки, честно и добросовестно относиться к действительности, умение оценить нравственность поступков, умение оценить поведение современников с точки зрения моральных норм.

    В методах активного обучения различают имитационные (игровые: деловые игры, деловое проектирование и т. п. и неигровые: анализ конкретных ситуаций, решение ситуационных задач) т. е. формы проведения занятий, в которых учебно-познавательная деятельность построена на имитации профессиональной деятельности. Игры условно разделяются на три основные категории: оргдеятельностные, деловые, ролевые. В ходе деловой игры используются дискуссионные методы. Благодаря механизму дискуссии, человек отходит от черт эгоцентричного мышления и учится вставать на точку зрения другого, что очень важно при развитии коммуникативных умений, являющихся источником формирования толерантности.

    Еще одним методом активного обучения является социально-психологический тренинг. В ходе социально-психологического тренинга, основанного на методах групповой работы, происходит овладение знаниями социально-психологического характера и корректируется поведение. В процессе тренинга формируются навыки межличностного взаимодействия, развивается способность к рефлексии и умение быстро и гибко реагировать на ситуацию и перестраивать свое поведение.

    Таким образом, перечисленные методы можно использовать с целью эффективного формирования установки на толерантность, состоящую в готовности и способности к равноправному диалогу с другими людьми.

    Преподавателю необходимо усиливать диалогичность обучения, создавать условия возможности отстаивать свое мнение, взгляды и жизненные позиции в учебно-воспитательной работе со студентами. Таким образом, использование воспитательных возможностей учебных занятий в вузе при формировании толерантной личности студентов поможет определить их дальнейшую ориентацию, их выбор в качестве приоритетного мирное сосуществование и взаимопонимание, а не конфликты. Культура общения, толерантное поведение, высокий уровень нравственности определяют воспитанность любого человека и для современного учебного заведения это должно стать одним из качественных показателей развития образования.

    Воспитание толерантной личности в процессе поликультурного образования

    Предназначение поликультурного образования в современном мире

    Воспитательный потенциал поликультурного образования и его реализация в современной школе

    Глава 1. Поликультурное образование как культурное многообразие человечества в условиях глобализации образования

    1.1. Сущность поликультурного образования

    Глава 2. Экспериментальная модель поликультурного образования в школе и ее воспитательная эффективность

    2.1. Общая характеристика экспериментальной модели

    2.2. Поликультурное содержание гуманитарных общеобразовательных дисциплин

    2.3. Дополнительное поликультурное образование в школе

    2.4. Диагностика воспитательной эффективности поликультурного образования

    Актуальность проблемы исследования обусловлена реальными потребностями современного российского общества и, в целом, мирового сообщества, в развитии поликультурного образования как одного из главных факторов освоения, сохранения и развития культурного наследия человечества и укрепления межнационального сотрудничества.

    Поликультурное образование оформилось в отдельную область педагогической теории и практики в последней четверти XX века. Оно возникло и развивается на фоне резко обострившихся глобальных социальных, экономических, этнических и духовно-нравственных проблем. Среди них экономическое и социальное неравенство, конфликты на национальной и религиозной почве, распад гуманистической системы духовно-нравственных ценностей и идеалов и др.

    В России проблема поликультурного образования приобрела особую актуальность в 90-е годы XX в., когда после распада СССР, в условиях социально-экономических и политических реформ возникла новая образовательная ситуация, для которой характерны введение национально-регионального компонента в базовый учебный план общеобразовательной школы, возрастание роли родного языка обучения, актуализация идей традиционной народной педагогики, повышение влияния религии на педагогический процесс в школе, и др.

    В этих условиях поликультурное образование призвано, с одной стороны, способствовать этнической идентификации и формированию национального самосознания учащихся, а с другой стороны -формировать у них умения и навыки межнационального общения, осуществлять их социализацию и социокультурную адаптацию к условиям жизни в поликультурном и полиэтническом современном российском обществе.

    Важным фактором развития поликультурного образования является существенное повышение внимания нашего государства к сохранению и развитию культурного наследия различных народов России, а также открытость многонациональной российской культуры по отношению к другим странам, народам и культурам.

    Социально-политической детерминантой развития поликультурного образования стало также интенсивное развитие интеграционных процессов как важной составляющей развития современного мира, а также стремление России и других стран интегрироваться в мировое и европейское социально-культурное и образовательное пространство, сохранив при этом собственное национальное своеобразие.

    В свете объявленных ЮНЕСКО 2001 — 2010 гг. Международным Десятилетием культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты поликультурное образование приобретает особую воспитательную значимость. В «Конвенции о правах ребенка» (статьи 29-30) отмечается, что образование должно быть направлено на воспитание и развитие у человека таких чувств, как уважение к культуре своего народа, его достижениям, самобытности, национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает и, вместе с тем, к культурам других народов.

    Благодаря деятельности ЮНЕСКО, в современном мировом сообществе существенно возросло внимание к сохранению национально-культурных традиций народов разных стран и их освоению в условиях поликультурного образования. Так, Генеральной конференцией Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (Париж, 1989 г.), была принята «Рекомендация о сохранении фольклора», которая стала важнейшим международным нормативным актом, раскрывающим сущность фольклора (или традиционной художественной культуры) как неотъемлемой части общего наследия человечества, его социальное, экономическое, культурное и политическое значение в современном мире, а также определяющую роль в сближении различных народов и социальных групп, в утверждении их культурной самобытности.

    Значимость этой «Рекомендации» в настоящее время еще больше возрастает. Как было отмечено в докладе проф. Т.И.Баклановой на Региональном семинаре стран Восточной Европы и Азии, прошедшем в 1999 г. в Великом Новгороде под эгидой ЮНЕСКО, именно этнокультурное образование, включающее монокультурный (то есть предусматривающий освоение одной этнической культуры) и поликультурный (то есть предусматривающий освоение различных этнических культур) компоненты, может и должно стать в современном мире наиболее доступным и массовым каналом трансляции в мировое сообщество наиболее значимых для преодоления глобальных проблем современности традиционных духовно-нравственных ценностей и идеалов. Такое образование обладает огромным потенциалом как фактор сохранения этнической идентичности и культурного своеобразия каждого народа, патриотического и духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения и, одновременно, как средство профилактики межэтнических конфликтов, развития культурного многообразия вопреки угрозе глобализации.

    Важнейшим итогом данного семинара стала рекомендация о необходимости широкого развития этнокультурного (в том числе -поликультурного) образования и его более эффективной государственной поддержке.

    Для России эта задача как никогда актуальна. Это было подчеркнуто, в частности, на Всероссийской научно-практической конференции «Преемственная система этнохудожественного образования», прошедшей в декабре 2004 г. в Шуйском государственном педагогическом университете. Там активно была поддержана идея, прозвучавшая в докладе Т.И.Баклановой, об этнокультурной педагогике как новой подотрасли педагогической науки. На основе материалов конференции была разработана и опубликована новая Концепция развития этнокультурного образования в России.

    В 1997г. и в 2002г. на базе Пятигорского государственного лингвистического университета были проведены Всероссийские научно-практические конференции «Поликультурное образование: проблемы и перспективы». В них конференции приняли участие известные деятели науки и образования Северного Кавказа, ученые, педагоги, психологи, культурологи, лингвисты, социологи из Российской академии образования и Академии педагогических и социальных наук, представители Министерства РФ по делам национальных отношений и Бюро ЮНЕСКО в России, представители Московского государственного университета культуры и искусств и других ведущих вузов России. Такое широкое сотрудничество ученых и практиков из различных областей гуманитарного знания позволило обеспечить междисциплинарный подход к разработке проблем поликультурного образования.

    Названные выше и другие научно-педагогические форумы свидетельствуют о том, что в России сложилось педагогическое сообщество из представителей многих регионов нашей страны, которое направляет свои усилия на развитие этнокультурных (в том числе -поликультурных) аспектов дошкольного, общего, дополнительного и профессионального образования.

    В вариативном образовательном пространстве России все чаще появляются предметы, обеспечивающие изучение школьниками традиций народной художественной культуры разных народов, широко развивается сеть школ с углубленным изучением этнокультурных дисциплин на основе диалога или полилога различных национальных культур. В 1996 г. вышло Постановление Правительства Москвы «Об открытии школ с этнокультурным компонентом», послужившее важным стимулом для обновления содержания общего образования на основе национально-культурных традиций народов России, а также для приобщения школьников к мировому культурному наследию.

    Вместе с тем, во многих российских школах проблемам культуры в целом и национальных культур в частности, уделяется пока мало внимания. Отсутствие необходимых знаний и убеждений нередко порождает у школьников негативное отношение к представителям других национальностей, вызывает напряженность в общении детей, культурный нигилизм и другие негативные явления.

    Таким образом, актуальность нашего исследования обусловлена прежде всего следующими факторами:

    -обострением проблем межнационального общения в поликультурном и полиэтническом пространстве современной России;

    -необходимостью признания ценности каждой из самобытных культур народов России и создания достойных условий для их изучения и развития;

    -потребностью в восстановлении традиционной отечественной ценностно-нормативной системы общественной жизни;

    -ростом национального самосознания народов России и связанного с этим интереса к своим культурно-историческим и национально-культурным традициям;

    -недостаточным уровнем реализации в школах задач приобщения школьников’ к национально-культурным традиция русского народа, других народов России, а также к этнокультурному наследию зарубежных стран:

    Этнокультурное, в том числе поликультурное образование обладает большим воспитательным потенциалом. Оно может развивать у учащихся такие качества, как патриотизм, толерантность, интерес к культурам народов России и других стран мира, культуру межнационального общения и др. Такое образование способно также активизировать творческий потенциал личности, создать педагогические условия для участия школьников в различных формах деятельности по изучению, сохранению и творческому развитию традиций различных этнических культур.

    Поликультурное образование может включать школьников в реализацию проектов и программ, осуществляемых в России под эгидой ЮНЕСКО («Развитие национальной школы», «Перекрестки континентов: Аляска — Сибирь», «Сохранение и возрождение культуры народов Приамурья и Крайнего Севера» и др.).

    Особое внимание к поликультурному образованию как части этнокультурного образования уделяет Департамент образования города Москвы. В 2004-2005 учебном году в Москве функционировало 81 образовательное учреждение, реализующее программы этнокультурного компонента. В них, наряду с программами общего образования, изучаются языки, культура и традиции народов России и зарубежья (азербайджанского, армянского, греческого, грузинского, итальянского, корейского, китайского, литовского, норвежского, украинского, турецкого и некоторых других). Новые перспективы развития этнокультурного, в том числе поликультурного, образования в столице намечены в Городской целевой программе развития образования «Столичное образование — 4» на 2005-2007 гг.

    Все вышеизложенное свидетельствует об актуальности темы исследования.

    Степень научной разработанности проблемы.

    Проблемам этнокультурного (в том числе — поликультурного) образования в последние годы уделяется все большее внимание исследователей.

    Особое развитие получили в последние годы исследования в области этнокультурного образования Т.И.Баклановой (14, 16, 17, 21, 22), Л.А.Безбородовой (26), Н.Д.Булатовой (44), Л.И.Васехи (47, 48), М.И.Долженковой (70), М:Е.Ержанова (72), В.А.Ершова (74), М.С.Жирова (77, 78), О.Я.Жировой (79), Л.С.Зориловой (87), Л.В.Орловой (127), Н.Н.Жуковой (80), Т.К.Рулиной (130), Н.М.Сокольниковой (143), А.В.Нестеренко (122), Т.Я.Шпикаловой (169, 170, 171) и других. В данных исследованиях рассматриваются проблемы сущности, структуры, функций этнокультурного образования, его роли в формировании и развитии духовно-нравственных ценностей и идеалов личности, а также в приобщении детей и подростков к отечественной и мировой культуре.

    Социокультурные условия и факторы развития современного образования в целом и поликультурного образования в частности, наиболее полно раскрыты в трудах Т.Г.Киселевой (95, 96), А.Д.Жаркова (76), Ю.А.Стрельцова (146), Н.Н.Ярошенко (184) и других известных ученых.

    Сущность и современные тенденции развития межкультурных коммуникаций, определяющие значение поликультурного образования в современном мире, раскрыты в исследованиях Л.А.Жумаевой (81), Н.М.Власенко (51) и некоторых других российских педагогов.

    Особое значение для разработки теории поликультурного образования в России имеют труды по истории русской культуры и ее основы — народного художественного творчества. Среди наиболее известных авторов таких трудов А.А.Аронов (9), П.Г. Богатырев (35),

    A.Н.Веселовский (50), Д.К.Зеленин (84), И.И.Земцовский (85), М.А.Забылин (82), А.С.Каргин (93), А.А.Коринфский (106), Б.А.Рыбаков (137), А.В.Терещенко (152), П.В.Шейн (167).

    Национально — культурным традициям разных народов России и их отражению в содержании образования посвящено несколько диссертационных исследований, среди которых следует выделить докторскую диссертацию Г.Е.Шкалиной (168), раскрывающую специфику марийской традиционной культуры и ее отражение в содержании национально-регионального компонента высшего профессионального образования.

    Среди педагогических исследований по проблемам национального образования и воспитания особо следует выделить труды И.Ф.Гончарова (61, 62) и Т.И.Гончаровой (60), а также исследования в области этнопедагогики Г.Н.Волкова (53) и представителей его научной школы.

    Разработке теоретической модели национальной школы в Российском многонациональном государстве посвящено исследование

    B.К.Шаповалова (163), в котором автор определяет ведущие тенденции реализации этнокультурной направленности содержания общего образования.

    В отдельных исследованиях отмечается необходимость изучения традиций народов России, излагаются варианты ее использования в современном педагогическом процессе.

    Важными ориентирами для разработки теоретических основ поликультурного образования стали положения «о человеке культуры» Е.В.Бондаревской (36), концепция согласования общечеловеческих и национальных ценностей Н.Д. Никандрова (123) и др. и

    Особый вклад в разработку проблем поликультурного образования внесли ученые Пятигорского государственного лингвистического университета. В 1999г. ими была разработана и опубликована Концепция поликультурного образования в современной общеобразовательной школе России (103). По этой концепции работает ряд школ Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии, Краснодарского и Ставропольского краев.

    Вместе с тем, специального прикладного исследования, направленного на разработку экспериментальной модели поликультурного воспитания в столичной школе и выявлению ее эффективности, до настоящего времени не проводилось.

    Цель исследования: разработать научно — практические основы организации и выявления воспитательной эффективности поликультурного образования в условиях столичной школы.

    1. Раскрыть сущность поликультурного образования и его воспитательный потенциал в современной российской школе.

    2. Охарактеризовать поликультурные аспекты учебных программ ряда гуманитарных дисциплин базового учебного плана, рекомендованных Министерством образования РФ, а также факультативных курсов и дополнительного образования.

    3. Дать характеристику экспериментальной модели поликультурного образования в условиях столичной школы, разработанной при непосредственном участии автора диссертации в рамках программы «Столичное образование-3».

    4. Организовать апробацию данной модели на экспериментальной площадке Департамента образования города Москвы.

    5. Выявить воспитательную эффективность функционирования этой модели.

    6. Разработать научно-методические рекомендации по развитию поликультурного образования в условиях современной школы и повышению его воспитательной эффективности.

    Объект исследования — процесс поликультурного образования в школе.

    Предмет исследования — воспитательная эффективность поликультурного образования школьников.

    В основу исследования были положены следующие гипотезы:

    Воспитательный потенциал поликультурного образования в современной школе реализуется пока не в полной мере в связи с тем, что такое образование организуется, как правило, бессистемно, и не сопровождается психолого-педагогической диагностикой его эффективности и не отражает специфики локальной социокультурной среды.

    Необходимыми условиями эффективной реализации воспитательного потенциала поликультурного образования в школе являются:

    • системный подход к построению (моделированию) его цели, задач, структуры, содержания и форм организации;

    • психолого-педагогическая диагностика личностных качеств школьников.

    Поликультурное образование в столичной школе должно осуществляться с учетом специфики столичной социокультурной среды (этнокультурного и конфессионального многообразия населения, особых культурно-исторических традиций, наличия многочисленных памятников культуры, музеев, театров и других учреждений культуры и т.д.).

    Методологическую основу исследования составляют философские идеи Н.А.Бердяева (32, 33), Л.Н.Гумилева (64, 65), И.А.Ильина (89), Н.О.Лосского (113), В.С.Соловьева (145), П.А.Флоренского (159) и других выдающихся русских философов о значимости отечественного национально-культурного и культурно-исторического наследия для судьбы России, о национальном характере и национальных образах мира, о творческой самореализации личности.

    Основополагающее значение для нашего исследования имели труды выдающихся русских педагогов: П.П.Блонского (34),

    B.И.Водовозова (52), К.Д.Ушинского (155, 156), П.Ф.Каптерева (94),

    C.Т.Шацкого (166) и других.

    База экспериментального исследования: средняя общеобразовательная школа № 683 г. Москвы, директором которой является автор данной диссертации. Эта школа с 1994г. является экспериментальной площадкой Департамента образования города Москвы и до настоящего времени участвует в программе «Столичное образование-3» под научным руководством проф. Т.И.Баклановой. Школа является также одной из экспериментальных площадок кафедры теории и истории народной художественной культуры МГУКИ, участвует в комплексном исследовании «Развитие преемственной системы этнокультурного образования «Детский сад — начальная школа -вуз».

    Организация и методы исследования. Исследование проходило на протяжении 1994 — 2004 годов. Оно включало три этапа, на каждом из которых применялись различные исследовательские методы, соответствующие характеру решаемых задач.

    Первый этап исследования (1994 — 1999 гг.) носил констатирующий характер и включил в себя теоретический анализ философских, педагогических, этнографических, искусствоведческих источников, научно-методической литературы по данной проблематике, определение степени ее изученности, разработку программы и методики исследования. Это позволило сформулировать его основные положения, цель, задачи и гипотезу. В этой период начался сбор и анализ эмпирического материала по этнокультурному образованию на основе диалога культур России и Германии. С этого периода стали развиваться международные контакты школьников, были организованы их поездки в Германию с целью развития представлений о культурном многообразии современного мира и взаимосвязях различных национально-культурных традиций.

    На втором этапе исследования (1999 — 2001 г.г.) автор диссертации участвовал в разработке теоретической модели системы поликультурного образования, ядром которой стал школьный музей «Культура земли Московской». На данном этапе также проходил поиск путей обновления и дополнение содержания общего и дополнительного образования: педагогический коллектив школы, руководимый автором диссертации, приступил к анализу поликультурного потенциала действующих программ по гуманитарным дисциплинам федерального компонента базового учебного плана (иностранный язык, литература, география, технология, мировая художественная культура и др.), а также к созданию комплекса интегрированных поликультурных программ дополнительного образования.

    На данном этапе были разработаны также модель детского отделения кафедры ЮНЕСКО при МГУКИ (автор — аспирантка кафедры теории и истории народной художественной истории МГУКИ О.Е.Лобанова), открыт культурно-образовательный центр «Светоч».

    На третьем этапе исследования (2001 — 2003 гг.) проходило внедрение теоретической модели системы поликультурного образования при непосредственном участии директора и педагоговэкспериментаторов школы № 683, а также преподавателей, аспирантов и студентов-практикантов кафедры теории и истории народной художественной культуры МГУКИ. Внедрение сопровождалось психолого-педагогической диагностикой динамики развития таких качеств учащихся, как патриотизм, толерантность, духовно-нравственные ценности и идеалы, креативность и др. При этом использовались следующие методы: включенное наблюдение, беседы, анкетирование, тестирование учащихся экспериментальных и контрольных классов.

    Четвертый этап исследования (2004 г.) — обобщающий. Он был посвящен анализу, обобщению и оформлению результатов исследования, разработке научно-методических рекомендаций по их трансляции в практику работы современных российских школ. Научная новизна исследования:

    Раскрыта сущность поликультурного образования как важнейшей сферы педагогической теории и практики, направленной на приобщение учащихся к многообразному национально-культурному наследию человечества.

    Выявлены широкие возможности новых программ базовых и дополнительных гуманитарных дисциплин, рекомендованных Министерством образования РФ (например, программы и учебники Т.И.Баклановой и Н.М.Сокольниковой «Мировая художественная культура» (5-9 кл.), программа и учебник Т.И.Баклановой «Музыка» (1 класс), программа Т.И.Баклановой «Художественная культура народов России», программы и учебники Т.Я.Шпикаловой «Изобразительное искусство»

    1-9кл.) и др.), в реализации актуальных цели и задач поликультурного воспитания и образования школьников.

    Раскрыта роль дополнительного поликультурного образования на базе общеобразовательной школы, состоящая в дополнении и развитии поликультурного содержания базовых дисциплин в условиях дифференцированного, углубленного и ориентированного на творческую самореализацию личности педагогического процесса в различных формах деятельности культурно-образовательного центра (школьных кружках, студиях, музее, детском отделении кафедры ЮНЕСКО и др.). Теоретическая значимость исследования:

    Обобщены теоретические и эмпирические исследования в области поликультурного образования и его роли в воспитании толерантности и других личностных качеств школьников. Разработана (в соавторстве с другими участниками исследования на базе школы № 683) экспериментальная модель поликультурного образования в современной столичной школе, учитывающая специфику московской социокультурной среды и культурно-исторических традиций Московского региона. Эта система включает совокупность взаимосвязанных между собой цели, задач, структуры, содержания и форм работы.

    Выявлено, что внедрение данной модели позволяет повысить эффективность воспитания толерантности школьников и косвенно влияет на формирование и развитие некоторых других качеств личности (например, творческих способностей). Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты внедрены в деятельность школ с этнокультурным компонентом Северного округа г.Москвы, с которым МГУКИ заключил договор о творческом сотрудничестве, а также частично используются в работе других московских школ, представители которых принимали участие в конференциях и семинарах, проведенных на базе школы № 683 с целью трансляции полученных результатов в практику российского образования.

    Материалы исследования внедрены в содержание учебного процесса на факультете народной художественной культуры и музейного дела МГУКИ, где обучается более 20 выпускников школы № 683. Эти материалы нашли отражение в программах таких курсов, как «Теория и методика этнохудожественного образования», «Методика преподавания народного художественного творчества», «Методика преподавания мировой художественной культуры», «Методология и методика исследований народной художественной культуры» и др., а также в программах педагогической практики студентов специализаций «Теория и история народной художественной культуры» и «Декоративно-прикладное творчество», в тематике и содержании дипломных работ студентов данных специализаций.

    Результаты исследования могут найти дальнейшее практическое применение в деятельности общеобразовательных школ, педагогических вузов, вузов культуры и искусств, в системе переподготовки педагогических кадров, в региональных, федеральных и международных проектах и программах сохранения и изучения культурного наследия народов мира, а также в деятельности социально-культурных и культурно-досуговых учреждений.

    Достоверность результатов исследования подтверждается методологической обоснованностью исходных теоретических позиций; репрезентативностью результатов эмпирического исследования, применением комплекса взаимодополняющих методов исследования, адекватных его объекту, предмету, цели и задачам.

    Апробация результатов исследования осуществлялась в докладах и сообщениях автора на таких конференциях, семинарах, круглых столах, как: научно-практическая конференция «Актуальные проблемы воспитания школьников на основе традиций отечественной культуры: итоги и перспективы» (Москва, 24 апреля 2002г.); научно-практическая конференция «Приобщение учащихся к культурному наследию народов России и мира в условиях непрерывного образования «Детский сад — школа — вуз» как одна из форм становления толерантной личности» (Москва, 19 ноября 2003г.); круглый стол «Международные программы, международные связи в образовании. Роль образовательных учреждений в формировании поликультурного пространства столицы» (19 августа 2003г.); Всероссийская научно-практическая конференция «Развитие непрерывной системы этнохудожественного образования» (Шуя, 1416 декабря 2004г.).;

    Международный конгресс «Восток — Запад: глобализация и культурная идентичность» (Казань, 23-25 мая 2005г.).

    Материалы диссертации апробированы также на заседании кафедры теории и истории народной художественной культуры (ноябрь 2004г.).

    Результаты исследования нашли отражение в аналитических материалах, переданных в штаб-квартиру ЮНЕСКО в Париже с целью ознакомления мирового сообщества с уникальными российскими системами трансляции в современное культурно-информационное пространство шедевров национально- культурного наследия разных народов. Материалы исследования отражены также в «Концепции развития этнокультурного образования в РФ», разработанной в 2005 г. Т.И.Баклановой, Л.В.Ершовой и Т.Я.Шпикаловой (21). Данная Концепция поддержана многими регионами России, а также участниками «круглого стола» в Московской мэрии (апрель 2005г.).

    Результаты эксперимента освещались в периодических изданиях, посвященных результатам создания столичной модели образования, были неоднократно представлены на совещаниях руководства школами Северного округа г.Москвы, Департамента образования города Москвы, а также Муниципального собрания Дмитровского района Северного округа г.Москвы, депутатом которого является автор данной диссертации.

    На защиту выносятся следующие положения:

    • Поликультурное образование является частью этнокультурного образования, представляющей собой целенаправленный педагогический процесс приобщения личности к культурному наследию и современным достижениям культуры разных народов.

    • Воспитательный потенциал поликультурного образования заключается в его направленности на решение актуальных задач формирования и развития; толерантности, патриотизма, нравственных ценностей, культуры межнационального общения и других важнейших в современном многонациональном обществе качеств личности.

    • Модель поликультурного образования, разработанная и апробированная на экспериментальной площадке Департамента образования города Москвы — в школе № 683, представляет собой многоуровневую педагогическую систему. Первым уровнем ее содержания является культура русского народа как государствообразующей нации. Второй уровень — национально-культурные традиции Московского региона. Третий уровень — национально-культурные традиции народов, проживающих в других регионах России. Четвертый уровень — культура народов зарубежных стран.

    • Основными компонентами педагогической технологии в данной экспериментальной модели являются индивидуальный учебный план школы, апробированный на данной площадке, комплекс интегрированных учебных программ и учебников с этнокультурным компонентом, изданных с грифом Министерства образования, а также авторские программы дисциплин регионального и школьного компонентов («Технология и народное декоративно-прикладное творчество» (О.Н.Юхименко), «Народоведение» (Н.П.Канищева), «Астрономия с элементами славянской ведической астрологии» (Воробьева H.H.), «Диалог культур» (С.В.Рыкова), «Культура саморазвития» (A.B.Нестеренко), «Русский народный костюм от истории к творчеству. 8-9 класс» (О.Н.Богданова), «Традиции русского народного костюма в моделировании современной одежды. 10-11 класс» (О.Н.Богданова).

    • Развитие поликультурного образования школьников наиболее эффективно в условиях взаимосвязи общего и дополнительного образования, а также в преемственной системе «Детский сад — школа -вуз».

    В результате исследования важнейших аспектов рассматриваемой проблематики, мы приходим к следующим выводам:

    1. В России проблема поликультурного образования приобрела особую актуальность и сложность в 90-е годы XX века, когда в условиях экономических и политических реформ возникла новая образовательная ситуация, для которой характерны усиление этнизации содержания образования, возрастание роли родного языка в обучении, идей народной педагогики, рост влияния религии на формирование самосознания личности. В этих условиях поликультурное образование, с одной стороны, способствует этнической идентификации и формированию культурного самосознания обучаемых, а с другой — препятствует их этнокультурной изоляции от других стран и народов.

    2. Важной предпосылкой поликультурного образования является становление и развитие в России гражданского общества, в котором повышается внимание к сохранению и развитию культурного наследия народов России и, в то же время, проявляется открытость по отношению к другим странам, народам и культурам, осуществляется воспитание в духе мира и взаимопонимания.

    3. Теоретическая модель системы поликультурного образования в современной школе имеет сложную структуру и включает в себя следующие компоненты:

    А) Цель поликультурного образования — формирование и развитие комплекса личностных качеств учащихся (патриотизма, толерантности, культуры межнационального общения и др.) на основе знакомтсва с национально-культурным многообразием России и зарубежных стран.

    Б) Задачи поликультурного образования:

    • знакомство школьников с самобытными традициями русской культуры, а также культур других народов России как воплощением общих духовно-нравственных ценностей и идеалов;

    • формирование у школьников представлений о культурном многообразии современного мира и формах культурного взаимодействия разных народов;

    • знакомство учащихся с российскими и международными проектами и программами сохранения культурного наследия народов мира;

    • организация разнообразных видов самостоятельной познавательной и творческой деятельности школьников по изучению культурного наследия народов мира;

    • создание педагогических условий для участия школьников в процессах сохранения и развития традиций народной художественной культуры;

    • освоение школьниками основных принципов межкультурного взаимодействия и межнационального общения в поликультурной среде современной России.

    В) Теоретическое обоснование перспективной модели системы поликультурного образования школьников, представленное в первой главе диссертации.

    Г) Экспериментальный учебный план, включающий новые учебные курсы регионального и школьного компонентов учебного плана:

    • Мировая художественная культура (5-9 классы) — по программе и комплектам учебников Т.И.Баклановой и Н.М.Сокольниковой;

    • История художественной культуры народов России (5-8 классы) — по программе Т.И.Баклановой;

    • Культура саморазвития (10-11 классы) — по программе А.В.Нестеренко;

    • Народоведение (10-11 классы) — по программе Н.П.Канищевой;

    • Этнопедагогика и этнопсихология (10-11 классы) — по программе А.В.Нестеренко;


    • Русские народные традиции ведения домашнего хозяйства (5-9 классы) — по программе О.Н.Юхименко;

    • Традиции русского народного костюма (8-11 классы) — по программам О.Н.Богдановой (см. Приложения 2, 3);

    • Изобразительная деятельность (1-4 классы) — по программе д.п.н. ТЛ.Шпикаловой;

    • География с элементами этнографии (9-10 классы) — по программе Н.П.Канищевой.

    Д) Комплекс федеральных и авторских программ и учебников по дисциплинам федерального компонента базового учебного плана, рпазработанных в поликультурном контексте:

    • Программа и учебник Т.И.Баклановой «Музыка» для 1 класса, изданный в издательстве «Астрель» с грифом Министерства образования и науки РФ в 2004г.

    • Программа и комплект учебников по изобразительному искусству ТЛ.Шпикаловой, изданных в издательстве «Просвещение» с грифом Министерства образования и науки РФ.

    • Авторские программы преподавателей школы № 683 по литературе (В.Д.Шаповалова), астрономии (Н.Н.Воробьева), немецкому языку

    С.В.Рыкова, см. Приложение 4), окружающему миру (Л.И.Серафимова, см. Приложение 5).

    Е) Система форм дополнительного образования, интегрированная с федеральным, региональным и школьным компонентами учебного плана в рамках культурно-образовательного центра «Светоч». В структуру данного Центра входят:

    • Школьный музей «Культура земли Московской»;

    • Детское отделение кафедры ЮНЕСКО Московского государственного университета культуры и искусств.

    • Кружки и детские студии, деятельность которых направлена на раскрытие творческого потенциала учащихся средствами этнохудожественного творчества.

    Ж) Система психолого-педагогического сопровождения и диагностики эффективности функционирования данной модели (с участием практического психолога школы).

    4. Особое значение в решении, цели и задач поликультурного образования имеет содержание учебных курсов, предусмотренных федеральным, региональным и школьным компонентами учебного плана.

    В процессе эксперимента в школе № 683 внедряются (с авторским сопровождением) несколько новых программ и учебников профессоров, докторов педагогических наук Т.И.Баклановой, Н.М.Сокольниковой, Т.Я.Шпикаловой, изданных с грифом Министерства образования и науки РФ (в частности, программы и учебники, по изобразительному искусству, музыке, мировой художественной культуре, а также для факультативного курса «Художественная культура народов России»), авторские экспериментальные программы по астрономии, технологии, народоведению, культуре саморазвития, включающих этнокультурные и поликультурные компоненты.

    5. Системообразующими элементами дополнительного образования, привносящими новые акценты во внеурочной работе, деятельность которых направлена на приобщение детей, подростков и иных групп населения к отечественному культурно-историческому наследию, к шедеврам российского и зарубежного искусства, а также к различным видам и формам художественного творчества, являются:

    — культурно-образовательный центр «Светоч»;

    — школьный музей «Культура земли Московской»;

    — Школа юного экскурсовода;

    — клуб «Любителей русской старины»;

    — российско-германский школьный обмен;

    — детское отделение кафедры ЮНЕСКО.

    Деятельность вышеперечисленных детских объединений позволяет практически охватить общее и дополнительное образование, интегрируя их в целостное поликультурное воспитательно-образовательное пространство учебного заведения.

    6. Экспериментальная деятельность школы № 683 с этнокультурным компонентом выстраивается в аксиологической парадигме этнокультурной педагогики, суть которой — направленность педагогических целей и задач, а также содержания, форм и методов образования и воспитания на формирование и развитие у детей и подростков системы духовно-нравственных ценностей и идеалов, характерных для того или иного этноса (народа).

    7. Основные возможности гуманитарных дисциплин базового учебного плана, а также дополнительного образования на базе общеобразовательной школы, заключаются в приобщении детей и подростков к национально-культурному наследию народов России и других стран мира, воспитанию их толерантности и некоторых других важных качеств личности.

    8. Для дальнейшего развития поликультурного образования необходимо существенно расширить информационное этнокультурное пространство в содержании современного базового общего образования, внеся соответствующие изменения в государственные образовательные стандарты, программы , учебники и методические пособия. Особого внимания требуют проблемы профессиональной подготовки педагогов-этнокультурологов, освоивших современное содержание и педагогические технологии поликультурного образования школьников, а также методики психолого-педагогической диагностики их воспитательной эффективности.

    1. Закон РФ «Об образовании». — М.: Юрист, 1992.

    2. Постановление Правительства Российской Федерации от 16 февраля 2001 г. № 122 «Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы».

    3. Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы) // Народное образование. 2002. №1.

    4. Абсалямова А.Г., Горбачева Ю.С. Этика межнационального общения детей в поликультурной среде. Уфа: Башк.кн. изд-во, 1997.

    5. Аль Акур Сами Мухамед. Особенности структур интегральной индивидуальности у экстравертированных и интровертированных студентов гуманитарного вуза. Автореф. дис.канд. пед.наук.-Ставрополь, 1999.

    6. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. JL: ЛГУ, 1969.

    7. Андриенко В.П. Социальная психология. М.: Academia, 2001.

    8. Аракелян О.В. Поликультурное образование в многонациональной школе в условиях мегаполиса: Дис. канд. пед.наук. М., 1997.

    9. Аронов A.A. Вклад России в мировую культуру: Библиог. энцикл. словарь. М.: Профиздат, 2002.

    10. Асмолов А.Г. Психология личности: Принципы общепсихо-логического анализа. М.: «Смысл», ИЦ «Академия», 2002.

    11. Асмолов А.Г. Толерантность: различные парадигмы анализа // Толерантность и общественное сознание в России. М., 1998.

    12. Атутов П.Р. Современные проблемы развития национально-региональной системы образования // Материалы региональной научно-практической конференции. Улан-Уде, 1994.

    13. Бакланова Т.И. Искусство: Программа интегрированного курса (1-5 класс). М., 1997.

    14. Бакланова Т.И. Народная художественная культура в универсальнойгуманитарной образовательной системе // Культурология: новые подходы. Альманах-ежегодник. № 1. М., 1995. С.24-30.

    15. Бакланова Т.И. Народная художественная культура: Программа авторского курса. Ч. 1. М., 1995.

    16. Бакланова Т.И. Педагогический потенциал русской традиционной культуры // Экспериментальная и методическая деятельность образовательных учреждений Зеленоградского учебного округа. М., 1998 С.90-98.

    17. Бакланова Т.И., Сокольникова Н.М. Художественная культура народов России: 5-8 кл. М.: Просвещение, 2002.

    18. Бакланова Т.И. Русская традиционная культура: Комплекс интегрированных программ для начальной школы. М., 1996.

    19. Бакланова Т.И. Русская традиционная культура в «Светлице» // Организация деятельности экспериментальных площадок: Инструктивно-методическое обеспечение содержания образования в Москве.-М., 1998. -С.122-131.

    20. Бакланова Т.И. Художественная культура народов России: 5-8 кл. М., Просвещение, 2001.

    21. Бакланова Т.И., Шпикалова Т.Я., Ершова Л.В. Концепция этнокультурного образования в Российской Федерации // Непрерывное этнохудожественное образование: методология, проблемы, технологии: Материалы всерос. науч.-практ. конф.- Шуя, 2005. С.6-12.

    22. Бакланова Т.И. Этнокультурные основы обновления содержания современного художественного образования в России // Народная художественная культура: проблемы этнохудожественного образования. М.: МГУКИ, 2003. — С.5-43.

    23. Барышников Н.В. Параметры обучения межкультурной коммуникации в средней школе // Иностранные языки в школе.- 2002. № 2. — С. 4-7.

    24. Басова А.Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников: Дис. канд. пед.наук. Кострома, 2002.

    25. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. -М., 1975.

    26. Безбородова JI.A., Алиев Ю.Б. Методика преподавания музыки в общеобразовательных учреждениях. М.: Академия, 2002.

    27. Безюлева Г.В., Шеламова Г.М. Толерантность: взгляд, поиск, решение. М.: Вербум-М, 2003.

    28. Белик A.A. Психологическая антропология: история и теория. М., 1993.

    29. Белкин Ю.В., Брагина Н.В. Поликультурное образование как часть региональной культурной политики // Культуросообразная школа. — М., 2002. С.108-114.

    30. Белоус В.В. Введение в психологию полиморфной индивидуальности / Монография. ПГЛУ, 2002.

    31. Белоус В.В., Дрокина И.Н. Своеобразие структур интегральной индивидуальности у старшеклассников в зависимости от сплоченности учебных групп // Вопросы психологии. -1997.- №4. С. 128-137.

    32. Бердяев H.A. Судьба России. М., 1990.

    33. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства.- М.: Искусство, 1999.-Т. 1.

    34. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения. М.: Педагогика, 1979.

    35. Богатырев П.Г. Русское народное творчество. Учебное пособие для гос. ун-тов и пед. ин-тов. М.: Высшая школа, 1966.

    36. Бондаревская Е.В. 100 понятий личностно-ориентированного воспитания. Ростов на Дону, 2000.

    37. Бондаренко И.И. Музейно-краеведческая работа средней школы как средство формирования творческих способностей учащихся. Автореф. дисс. канд пед. наук.- М., 1970.

    38. Бондырева С.К. Соииально-психологические основания развития единого образовательного пространства СНГ: структурно-содержательные и функциональные характеристики взаимодействия субъектов. М. 1998.

    39. Бордовская Н.В., Реан A.A. Педагогика. Учебник для вузов. СПб: «Питер», 2000.

    40. Бочарова Ю.Ю. Проблема становления межкультурного образования в современной России // Международный научный педагогический интернет-журнал «Образование: исследовано в мире».

    41. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы. М., 1987.

    42. Брушлинский A.B. Проблемы психологии субъекта. М., 1994.

    43. Булатова Н.Д. Этнолингвистика в системе профессиональной подготовки специалистов по народной художественной культуре: Автореф. дисс. канд пед. наук.М., 2003.

    44. Был им ГЛ. Развитие интегральной индивидуальности у лиц с дезадаптивным поведением средствами формирующих психолого-педагогических технологий. Автореф. дис.канд. пед.наук. — Ставрополь, 2000.

    45. Вайнштейн Д.Л. Роль школьного музея боевой славы в системе военно-патриотического воспитания старшеклассников. Автореф. дис. канд.пед. наук. Л., 1975.

    46. Васеха Л.И. Культурологические и психолого-педагогические обоснования этнокультурного становления личности // Развитие личности в системе непрерывного образования: Тезисы докладов II международной конференции. Новосибирск, 1998. С. 10-14.

    47. Васеха Л.И. Этнохудожественное образование как фактор социально-культурной адаптации личности. Автореф. дис. канд пед. наук. М., 2004.

    48. Верещагин Е.М, Костомаров В.Г. Язык и культура: Лингво-страноведение в преподавании русского языка как иностранного. — 3-е изд., перераб. и доп. М: Русский язык, 1983. — (Библиотека русского языка как иностранного).

    49. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Вопросы теории и психологии творчества. СПб., 1909.

    50. Власенко Н.М. Формирование дискуссивной социокультурной компетенции в процессе профессиональной языковой подготовки специалистов межкультурной коммуникации: Дис. канд. пед.наук. -М., 2000.

    51. Водовозов В.И. Избранные педагогические сочинения Акад. пед.наук СССР. -М.: Педагогика, 1986.

    52. Волков Г.Н. Этнопедагогика: 2-е изд., испр. / Г.Н. Волков. — М.: Изд. Центр «Академия», 2000.

    53. Воспитание в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости // Педагогика. 2000. — № 5.- С.41-58.

    54. Воспитание культуры межнационального общения: метод, рекомендации / Сост. В.И.Буренко, Н.Е.Иванюшкин, В.В.Меркулов, В.М.Плешив-цев. М.: Изд-во АПН СССР, 1989.

    55. Выготский JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте. — СПб., 1997.

    56. Выготский JI.C. Психология развития как феномен культуры.- М., 1996.

    57. Гаганова O.K. Поликультурное образование в системе общего школьного образования США: Дис. канд. пед.наук. М., 2003.

    58. Гончаров И., Гончарова Т., Скворцов В. Русской школе русскую культуру. — СПб.: ЛОПИ, 1996.

    59. Гончаров И.Ф. Русская культура в современной школе // Образование в современной школе. 2004. — № 2. — С.5-14.

    60. Гончаров И.Ф. Русская национальная школа: концепция. СПб., 1992.

    61. Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов (Под ред. А.П. Садохина) — М., 2002.

    62. Гумилев Л.Н. От Руси к России. Очерки этнической истории. М., 1992.

    63. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.

    64. Гусейнов Ч.Г. О национальных конфликтах: культурные аспекты. -М., 1995.

    65. Декларация и программа действий в области культуры мира. М.: Весь мир, 1999.

    66. Декларация принципов терпимости. Принята Генеральной Конференцией ЮНЕСКО на ее двадцать восьмой сессии в Париже 16 ноября 1995г. Париж, ЮНЕСКО, 1995.

    67. Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание в современном мире. — М.: Наука, 2002.

    68. Долженкова М.И. Развитие этнохудожественного образования на основе региональных социально-культурных традиций: Автореф. дис. докт. пед. наук.- М., 2001.

    69. Елизарова Г.В. Формирование межкультурной компетенции студентов в процессе обучения иноязычному общению: Дис. докт. пед. наук. — СПб, 2001.

    70. Ержанов М.Е. Развитие этнокультурного образования в Казахстане: теоретические основы и практика: Автореф. дис. докт. пед. наук. -М., 1999.

    71. Ермолова С.А. Социальная адаптация детей на материале русской народной инструментальной музыки: Автореф. дис. канд пед. наук. -М., 1996.

    72. Ершов В.А. Поликультурное образование в системе общеобразовательной подготовки учащихся средней школы: Дис. канд. пед.наук. М., 2000.

    73. Ешич М.Б. Перед историческим выбором: к вопросу о толерантном этносознании и преодолении злой этноисторической памяти // Мир психологии. М. 2001.

    74. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учебное пособие для студентов вузов культуры и искусств. М.: МГУК, 1998.

    75. Жиров М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры в современных социально-культурных условиях: Автореф. дис. докт. пед. наук. М., 2001.

    76. Жиров М.С. Региональные особенности традиционной художественной культуры Белгородчины в системе учебно-воспитательного процесса колледжа культуры и искусств: Автореф. дис. канд пед. наук. -М., 1996.

    77. Жирова О .Я. Традиционная празднично-обрядовая культура Белгородчины в современной социокультурной среде региона: Автореф. дис. канд пед. наук. М., 2004.

    78. Жукова H.H. Традиционная культура старообрядцев (семейских) Забайкалья в содержании социокультурной деятельности и этнокультурном образовании: Автореф. дис. канд пед. наук.- М., 2003.

    79. Жумаева JI.A. Формирование иноязычной профессиональной коммуникативной компетенции специалиста в процессе подготовки в вузе культуры и искусств: Дис. канд. пед. наук. М., 2001.

    80. Забылин М.А. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880.

    81. Запесоцкий A.C. Образование: философия, культурология, политика. М.: Наука, 2002.

    82. Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. М.: Индрик, 1994.

    83. Земцовский И.И. Славянский музыкальный фольклор. Статьи и материалы. М.: Музыка, 1972.

    84. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика. -1997. №5.

    85. Зорилова Л.С. Духовные идеалы личности: теория, история и современные проблемы формирования: Дис. докт. культурологии. -М., 1999.

    86. Ивашнева Л.А. Характеристика структур интегральной индивидуальности педагогов в зависимости от этапов их профессиональной деятельности. Автореф. дис. канд. пед.наук. — Ставрополь, 1998.

    87. Ильин И.А. О национальном воспитании // Собр. соч.: В 10 т. — М., 1993.-Т. 1. -С.201-208.

    88. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996.

    89. Каргин А.С. Народная художественная культура: Учеб. пособие. — М., 1997.

    90. Каптерев П.Ф. Избр. пед. соч. М., 1982.

    91. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие. -М.: МГУК, 1995.

    92. Киселева Т.Г. Социальная активность женщин в российском обществе как предмет социологического исследования: Дис. д-ра пед.наук. М., 1996.

    93. Клемешов С.А. Развитие интегральной индивидуальности школьников 14-15 лет в условиях специально организованного обучения. Автореф. дис. канд. пед.наук. Ставрополь, 2000.

    94. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров Л.К. Педагогический словарь. М.: Академия, 2000.

    95. Кокорев, В.Ю. Культура молодежи: самоидентификация в системе национальной культуры: Автореф. дис . канд. социол. наук: (22.00.06) / Кокорев Вячеслав Юрьевич; Санкт- Петербургский ун-т. Спб., 1997.

    96. Коменский Я.А. Избр.пед. соч. Т.2. -М., 1961. С.383.

    97. Комплексная городская программа «Москва на пути к культуре мира». М.: Московский дом национальностей, 2000. — С. 17.

    98. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология. -М., 1971.-С. 122-158.

    99. Концепция поликультурного образования в современной общеобразовательной школе России / В.В.Макаев, З.А.Малькова, Л.Л.Супрунова. Пятигорск: ПГЛУ, 1999.

    100. Концепция модернизации российского образования на период до 2010г.- М.,2002.

    101. Копань Т.В. Экспериментальное исследование структур интегральной индивидуальности у городских и сельских школьников с различной мотивацией достижения успеха. Автореф. дис. канд. пед.наук. -Ростов-на-Дону, 1996.

    102. Коринфский А. А. Певец русской природы и старины и его стихотворения. СПб., 1912.

    103. Кузьмин М.Н. Национальная школа России в контексте государственной образовательной и национальной политики. М.: ИНГЮ, 1997.

    104. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учебное пособие. М.: «Ключ-С». 1999.

    105. Лихачев Б.Т. Воспитание и социум: личностные смыслы общественного сознания. М: Гос. НИИ семьи и воспитания, 1999.

    106. Лихачев Б.Г. Коллективизм и индивидуализм // Педагогика, 1992. -№9-10.

    107. Лосский Н.О. Характер русского народа. М., 1990.

    108. Магомедова Е.В. Толерантность как принцип культуры. Автореф. на соискание уч. ст. к.ф.н. Ростов на Дону. 24 00 01 61:00-9/261.

    109. Малакуцкая С.М. Социокультурная адаптация детей в условиях дополнительного художественного образования: Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 2004.

    110. Иб.Мацумото Д. Психология и культура СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2002. — (Серия «Психологическая энциклопедия»),

    111. Межкультурная коммуникация // Кругосвет ® М.: Энциклопедия, 2001.

    112. Мерлин B.C. Очерк интегрального исследования индивидуальности. -М.: Педагогика, 1986.

    113. Народная художественная культура: Учеб. для студентов вузов культуры и искусств / Под ред. Т.И.Баклановой, Е.Ю.Стрельцовой. — М.: МГУКИ, 2000.

    114. Национальная доктрина развития образования в Российской Федерации / Нар. образов. 1999. — № 9. — С. 35.

    115. Невмержицкая E.B. Сохранение и развитие традиций народной художественной культуры в современной Федеративной Республике Германии: Автореф. дис . канд.пед.наук. М., 2001.

    116. Нестеренко A.B. Духовно-нравственное развитие личности на основе русской традиционной культуры в современных социально-культурных условиях: Автореф. дис. канд пед. наук. М., 2001.

    117. Никандров Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI века. М.: Мирос, 1997.

    118. Никулина С.А. Развитие структур интегральной индивидуальности старших дошкольников в процессе специально организованного обучения. Автореф. дис. канд пед. наук. Ставрополь, 2000.

    119. Новиков А.М Российское образование в новой эпохе / Парадоксы наследия и векторы развития. М: Эгвес, 2000.

    120. Образование: сокрытое сокровище. Доклад Международной комиссии для XXI века, представленный ЮНЕСКО. Париж, ЮНЕСКО, 1997.

    121. Орлова JI.B. Формирование творческой активности детей дошкольного и младшего школьного возраста в процессе обучения народному искусству. Дис . канд. пед. наук. М., 1996.

    122. Педагогическая энциклопедия в 4-х т. Т.2. М.: Советская энциклопедия, 1965.

    123. Проблема интегрального исследования индивидуальности и ее педагогические аспекты /Под ред. В.В.Белоуса. Пермь, 1984.

    124. Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М., 1994.

    125. Российская педагогическая энциклопедия: В 2т. М.: Большая российская энциклопедия, 1999. — Т.2.

    126. Рубинштейн С. JI. О мышлении и путях его исследования. М: Наука, 1958.

    127. Рубинштейн C.JI. Принципы и пути развития психологии. М, 1959.

    128. Рулина Т.К. Педагогические основы развития этнохудожественной культуры личности: Автореф. дис. канд. пед наук. М., 2003.

    129. Рыбакина О.Ф. Становление толерантности у младших школьников в процессе художественно-эстетической деятельности: Дис. канд. пед.наук. Брянск, 2004.

    130. Рыбаков Б.А. Сборник статей / АН СССР, Науч. совет по истории мировой культуры. М.: Наука, 1977.

    131. Рыкова C.B. Основные направления этнокультурного русского образования в средней школе № 683 // Русская школа (Из опыта работы учреждений образования Северного учебного округа).- М.: ООО «Пробел 2000», 2003. С. 63-67.

    132. Сайко Э.В. Фельдштейн Д.И. Этнос как субъект исторического действия // Свобода или воля. С. 14.

    133. Сафина Р.Н. Формирование толерантности у учащихся в условиях полиэтнической школы. Дис. канд. пед. наук. Казань, 2004.

    134. Сокольникова Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе. Рисунок. Живопись. Декоративное искусство. Дизайн: Учебное пособие для вузов. М., 1999.

    135. Солдатова Г.У., Шайгерова JI.A., Шарова О.Д. Тренинг «Учимся толерантности» // На пути к толерантному сознанию. М.: Смысл, 2000.

    136. Соловьев B.C. Оправдание добра // Соловье B.C. Соч.: В 2 т. М., 1990.

    137. Стрельцов Ю.А. Проблема активности взрослых в теории и практике внешкольного образования: Дис. канд. пед.наук. М., 1998.

    138. Социокультурное пространство диалога. М, 1999.

    139. Супрунова JI.JI. Основные направления в области сравнительной педагогики и поликультурного образования // Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета, 2002. №1. С.48-51.

    140. Сухомлинский, B.A. Духовный мир школьника подросткового и юношеского возраста / В.А. Сухомлинский. М.: Учпедгиз, 1961.

    141. Сухомлинский, В.А. Мудрая власть коллектива / В.А. Сухомлинский; Пер. с укр. Н. Дангуловой. -М.: Мол. гвардия, 1975.

    142. Сухомлинский, В.А. О воспитании / В.А. Сухомлинский. — М.: Политиздат, 1974.

    143. Терещенко A.B. Быт русского народа. М.: Рус.кн., 1999.

    144. Тишков B.JI. Этнология и политика. Научная публицистика. М.: Наука, 2001.

    145. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика): Сб. науч.-метод. ст. 2-е изд., стереотип. — М.: Издательство Московского психологического института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003.

    146. Ушинский К.Д. Воспитание человека. М., 2000.

    147. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1957.

    148. СОУО г.Москвы). М., 2005.- С.103-106.

    149. Флоренский П.А. Сочинения: в 4 т. М.: Мысль, 1994.

    150. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде: Учеб. пособие / В.Н.Гуров, Б.З.Вульфов, В.Н.Галяпина и др. М., 2004.

    151. Хорошавин С.А. Ветры века// Советская Россия, 2002, 22 августа.

    152. Шалин В.В. Толерантность. Ростов-на-Дону, 2000.

    153. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. М, 1997.

    154. Шаповалова В.Д. Изучение культурного наследия народов России и мира на уроках литературы // Роль этнокультурного образования в поликультурном пространстве столичного мегаполиса. (Из опытаф! работы учреждений с этнокультурным компонентом образования

    155. СОУО г.Москвы).— М.: ПБОЮЛ Юматов В.А.,2004- Сб.№2.-С.161-163.

    156. Шаронин Ю.В., Исанина H.H., Илинич Е.А. Диагностика творческого развития учащихся (теоретическая концепция и экспериментальные материалы в помощь учителю). М.: ИОО МО РФ, 2000.

    157. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1958.

    158. Шейн П.В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. СПб., 1900.

    159. Шкалина Г.Е. Традиционная культура в современном самосознании народа мари: Автореф. дис. докт. культурологии. М., 2003.

    160. Шпикалова Т.Я. Методическое пособие к учебнику «Изобразительное искусство»: 1 кл. -М.: Просвещение, 2000.

    161. Шпикалова Т.Я. Народное творчество в художественном образовании и эстетическом воспитании в средней школе (теоретическое обоснование системы обучения и воспитания, пути ее реализации): Дис. д-ра пед.наук. М., 1988.

    162. Этнические контакты и языковые изменения. СПб., 1995.

    163. Этнокультурное (национальное) образование школьников в Москве на пороге XXI века/Сост. О.Н.Держицкая. М., 1999.

    164. Этнокультурное образование детей и молодежи в Бурятии: Сб. ст. / Сост. Т.К.Солодухина. Улан-Уде, 2002.

    165. Этнокультурное образование на Урале: теория, методология, региональный опыт: Сб. ст. Екатеринбург, 2000.

    166. Этнокультурные процессы. Сборник. М., 1982.

    167. Этнопсихологический словарь / Под ред. В.Г.Крысько. М.: Московский социально-психологический институт, 1999.

    168. Этнос. Идентичность. Образование. М., 1998.

    169. ЮНЕСКО. Деятельность в области образования во всем мире. 1994

    170. Юхневич М.Ю. Я поведу тебя в музей. Учеб. пособие по музейной пед./ М-во культуры РФ, Рос. Инст. Культурологии. М., 2001.

    171. Ярошенко Н.Н. Духовно-творческое становление специалиста в процессе подготовки в вузе культуры: Дис. канд. пед.наук. М., 1991.

    172. Johnson D.L. A conceptual model of teacher and student classroom interaction and observed student verbal creativity. Psychology in the Schools, 10:4 (October, 1973) 475—481.

    173. Johnson D.L. Social interaction and creativity in communication system (SICCS). Cat. No. 33770, 1979.

    174. The International Encyclopedia of Education. Vol.7 Oxford: Pergamon Press, 1994.

    175. Torrance E.P. Torrance tests of creative thinking. Personal Press, 1983.

    176. ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ УЧЕБНЫЙ ПЛАН СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ № 683 на 2005-2006 учебный год

    177. Образовательные области Количество часов в неделю по классам5а 56 6а 66 7а 8 9а 96,в 9г 10а 106 11а 116гим гим а,б,в кро гим гим

    178. Русский ЯЗЫК 6+1 6 5 5 5 3 3 2 2 1 1 1 1

    179. О § § Литература 2 2 2 2 2 2 3. 3 3+1 4+1 4. 4 4

    180. Г* К § и л Иностранный язык 3 3 3 3 3 ‘ 3 2 3 3 2 • 2 2 2

    181. Второй иностранный язык 2 2 21 Математика 5 5 5 5 2 « о и. Алгебра 3 3 3+1 3+1 3 2+1 2+1 2+1 2+1

    182. Н 5 « Ь Геометрия 2 2 2 2 2 2 2′ 4/0 4/0

    183. Информатика 1 1 1 1 1 Г 1и Природоведение 2 2 ■

    184. X Физика 2 2 2 2+1 2 3 3+1 2+1 2+1ев X м Астрономия1 0/2 0/2о ей Химия 2 2 2 2 2 2 2 2и Биология 2 2 2 2 2 2 2; 1 1 2 2

    185. Ы Физическая география 2 2 2 2

    186. Экология 0/2 0/2

    187. История 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2и Обществознание 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2к X св Экономическая география 2 2 2 1+1 1+1

    188. X г> Экономика 0/2 0/2

    189. О а ь ОБЖ 1 1 1 1 1 1 1 1 1 !о о я Москвоведение 1 1 1 0/2 0/2я ю Народоведение2 2/0 2/0

    190. Культура саморазвития3 1 1 1 1

    191. Образовательные области Количество часов в неделю по классам5а гим 56 6а гим 66 7а 8 а,б,в 9а кро 96>В 9г гим 10а гим 106 11а 116

    192. Физ. культ. Физическая культура ОБЖ 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 CS (Ч 2 2/0 2 2/0

    193. Искус-ство Музыка Изо МХК4 Диалог культур5 Худ.культура народов России6 1 1 1 1 1 1 1 ■ 1 1 1 1 1 » 1 1 1 2 2 2 1 2/0 1 2/0 0/2 0/2

    194. Технологии Материальные технологии’ Черчение 2 2 2 2 2 2 2 2 1 2 2 2 2 2

    195. Базовый компонент 26 26 27 27 29 30 31 31 31 30 30 29 29

    196. Школьный компонент 9 7 9 7 7 7 8 6 8 10 8 9 9

    197. Максимальный объем ауд.нагрузки 31 28 32 29 31 32 32 35 35 36 36 36 36

    198. Объем аудиторной нагрузки на 1 учащегося 31 28 31 29 31 32 32 35 35 36 35 34 34

    199. Максимальный объем домашних заданий (ч) 2 2 2 2 2>5 2,5 3 3 3 3,5 3,5 3,5 3,5

    200. Итого к финансированию 35 33 36 34 36 37 39 37 39 40 38 38 38

    201. Народоведение2 по программе Н.П.Канищевой «Народоведение. 10-11 класс».

    202. Культура саморазвития3 по программе к.п.н. A.B.Нестеренко «Культура саморазвития. 10-11 класс».

    203. МХК4 по программе и комплекту учебников д.п.н. Т.И.Баклановой и Н.М.Сокольниковой «Мировая художественная культура. 5-9 класс». Диалог культур — по программе к.п.н. Е.В.Невмержицкой «Культура народов мира».

    Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

    Лучшие изречения: Увлечёшься девушкой-вырастут хвосты, займёшься учебой-вырастут рога 9834 — | 7695 — или читать все.

    188.64.174.86 © studopedia.ru Не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Напишите нам | Обратная связь.

    Отключите adBlock!
    и обновите страницу (F5)

    очень нужно

    V Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум — 2013

    ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОЙ ЛИЧНОСТИ – ЗАДАЧА СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ

    Школа как общественный институт имеет большие возможности по воспитанию у детей толерантности. Сюда приходят дети разных национальностей, из разных семей с разным социальным статусом, с разными материальными возможностями.

    Проблема воспитания толерантности у школьников актуальна в наше время. Учитель должен приложить максимум усилий, чтобы воспитать в каждом ученике толерантную личность.

    А должен ли современный школьник быть толерантной личностью? Этим вопросом задаются многие педагоги и не только.

    Что же значит быть толерантным? Это значит, по-нашему мнению, понимать друг друга, помогать друг другу, относиться друг к другу терпимо.

    И не менее важно обладать такими чертами, как:

    расположенность к другим людям,

    терпимость к различиям (национальным, религиозным, социальным и пр.),

    умение владеть собой,

    умение не осуждать других,

    умение слушать собеседника,

    способность к сопереживанию.

    Каждый педагог в процессе организации воспитательной работы должен ставить перед с собой следующие задачи:

    воспитание личности, осознающей достоинство человека;

    воспитание гуманного человека;

    формирование умения разрешать конфликты ненасильственным путем и т.п.

    Утвержденный в 2010 году федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования ориентирован на формирование у школьников толерантности. Так, изучение предметной области «Общественно-научные предметы» направлено на формирование мировоззренческой, ценностно-смысловой сферы обучающихся, личностных основ российской гражданской идентичности, социальной ответственности, правового самосознания, поликультурности, толерантности, приверженности ценностям, закреплённым в Конституции Российской Федерации.

    По нашему мнению, необходимо ввести уроки толерантности. Во многих школах страны проводятся такие уроки. Мы считаем, что нужно проводить уроки, посвященные воспитанию толерантности чаще, например, в виде классного часа.

    На классном часе, посвященном толерантности, у детей воспитываются такие качества как: уважение, чуткость, терпимость, доброжелательность и многие другие. Учитель с помощью игр, беседы, картинок, видеороликов и других различных методов и средств воспитывает у ребят качества, присущие толерантной личности.

    В заключении, зададимся вопросом: неужели мы хотим, чтобы подрастающее поколение выросло грубым, равнодушным и наглым? Уверены, что нет. Чтобы воспитать в ребенке толерантную личность, необходимо с самого рождения воспитывать в человеке гуманные качества, доброту, понимание. В процессе обучения ребёнок приобретает первоначальные навыки общения с другими детьми. Педагог может воспитать у учеников толерантное отношение к другим людям, если сам с пониманием будет относиться к особенностям личности обучаемых и принимать человека таким, какой он есть. Начинать работу по воспитанию толерантного поведения у школьников, на наш взгляд, следует начинать с первых лет обучения в школе.

    Таким образом, толерантность укореняется в школе, формируется отношения к ней как к важнейшей ценности общества, т.к. развиваются у учащихся черты толерантной личности с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческие достоинства и индивидуальность.

    Журнал Педагог

    Автор: Зайцева Ольга Владимировна
    Должность: учитель начальных классов
    Учебное заведение: МБОУ ШКОЛА №96
    Населённый пункт: город Самара
    Наименование материала: СТАТЬЯ
    Тема: Воспитание толерантной личности у учащихся младшего школьного возраста.
    Дата публикации: 20.01.2020
    Раздел: начальное образование

    Зайцева Ольга Владимировна

    учитель начальных классов 1 категории

    Воспитание толерантной личности у учащихся младшего

    школьного возраста.
    Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди. Б.Шоу На сегодняшний день объективной потребностью общества в формировании личности школьника является воспитание и обогащение его духовно-нравственными представлениями и понятиями. Одной из значимых категорий, определяющих нравственное состояние современного общества, является категория «толерантность». Толерантность можно определить как ценностную установку на терпимость к другим людям, иного рода взглядам, нравам, привычкам, национальностям. Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. К сожалению, в нашем обществе дух нетерпимости, неприязни к другой культуре, образу жизни, убеждениям, привычкам всегда существовал и продолжает существовать и в школе. Например, если провести опрос среди школьников и попросить охарактеризовать современный сегодняшний мир, то можно услышать: страшный, жестокий, озлобленный, агрессивный, недоброжелательный. И действительно, в мире стало страшно жить: страшно идти вечером домой, страшно потерять сознание на улице, страшно открывать дверь незнакомцу, страшно лететь на самолете. Но еще страшнее от мысли, что и наши дети, и наши внуки растут среди этой жестокости, которая огромными массами вытекает на нас через СМИ, телевидение и Интернет.
    Американский же словарь «American Heritage Dictionary» определяет толерантность в широком смысле слова как «способность к признанию или практическое признание и уважение убеждений и действий других людей» [4,с.10]. К. Уэйн дополняет это определение, подчеркивая, что «это не просто признание и уважение убеждений других людей, а признание и уважение других людей, которые отличаются от нас самих, признание как определенных личностей, так и социальных или этнических групп, к которым они принадлежат» [5,с.16]. Это, безусловно, важно для полиэтнического государства, так как традиционно объектом нетерпимости часто выступают этнические культуры и этносы. Поэтому мы считаем, что необходимо активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания детей в духе толерантности, учитывая современные условия поликультурного образования. Многие ученые, исследователи-методисты, учителя-практики посвятили свои работы воспитанию учащихся в духе терпимости и уважения к другим культурам (В.Л. Ершов, В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова). В науке разрабатываются концептуальные основы поликультурного образования (Г.Д. Дмитриев), исследуются проблемы мультикультурной среды школы и самоопределения в ней ребенка (Н.Б. Крылова), изучается опыт зарубежных стран (А.Н. Джуринский, М.Л. Воловикова, Н.В. Кудряшова и др.). Ряд работ посвящен практическим вопросам воспитания толерантности у школьников (Т.Н. Бартенева, Р.Т. Гарданов, З.Т. Гасанов, В.В. Глебкин, М.О. Кураков, С.В. Мягченков, Т.В. Разумовская, З.Б. Цаллагова). [1] Но проблему воспитания толерантной личности еще нельзя признать достаточно изученной. В след за исследованиями-методистами и учителями-практиками (Л.В. Байбородова, С.И.Львова, А.А. Максимова, И.А. Персианов, М.И. Рожков) мы считаем, что воспитание толерантности базируется на знании педагогом особенностей детей, коллектива, отношений между учащимися и их проявлений в поведении. Поэтому воспитание толерантности у младших школьников должно стать неотъемлемой задачей школы как института воспитания. И причем начинаться эта воспитательная работа должна уже с первых классов. Многие дети именно в школе становятся членами относительно стабильного коллектива сверстников. Опыт взаимодействия различных культур достаточно богат, он складывался веками. Перед педагогами встает задача приобщить
    учащихся к культурам и традициям различных национальностей, корректировать воздействие на детей социально-этнических факторов и формировать у них чувство и сознание граждан мира. Поэтому, на наш взгляд, при организации работы по воспитанию толерантности педагогам необходимо знать и учитывать: индивидуальные особенности каждого ребенка, особенности воспитания в семье, семейной культуры; национальный состав коллектива учащихся; проблемы в отношениях между детьми, их причины. Изучив и проанализировав ситуацию, педагоги осуществляют поиск эффективных форм воспитания у школьников толерантности, определяют конкретное содержание этой работы. Большие возможности для воспитания у учеников культуры толерантности содержит учебная и внеклассная деятельность. В нашей педагогической практике накоплено немало методов, форм и приемов работы по воспитанию толерантности у школьников, связанных с организационной деятельностью детей, использованием произведений художественной литературы и кинофильмов, организацией диалоговых форм работы. Богатым источником для воспитания культуры толерантности являются уроки литературного чтения. Через эти уроки пробуждается интерес к общечеловеческим ценностям, развиваются нравственные качества и эмоциональная сфера личности ребёнка. На уроке постоянно возникают определённые деловые и нравственные отношения между учащимися. Часто мы говорим: «Книга – это открытие мира». И действительно, читая, ребенок знакомится с окружающим его миром, природой, узнает о своих сверстниках, их радостях, а порой и неудачах. Художественное слово воздействует не только на сознание, но и на чувства и поступки ребенка. Уроки литературного чтения вызывают у ребенка желание стать лучше, сделать что-то хорошее, помогает осознать взаимоотношения между различными людьми, знакомит с нормами поведения. А просмотр кинофильмы в свою очередь не только побуждают детей стать лучше, но и помогают зрительно оценивать различные ситуации взаимоотношений между людьми. Дети учатся высказывать свою точку зрения, свои мысли и переживания. В результате таких бесед они становятся внимательными как к самому себе, так и к своему собеседнику. В нашей работе стараемся научить детей принимать друг друга такими, какие они есть. Конфликты в детской среде неизбежны и тогда для их разрешения мы используем следующие приемы. «Обида»
    Каждый ребёнок имеет право на чувствование обиды. Совместно с детьми выработали такое правило (способ от избавления от чувства обиды): «Ты обиду не держи, поскорее расскажи». «Мусорное ведро» Ставим на середину класса небольшое ведёрко и предлагаем детям порассуждать. Зачем человеку нужно мусорное ведро и почему необходимо постоянно освобождать его от мусора. Потом детям предлагаем представить себе жизнь без мусорного ведра, кода мусор постепенно наполняет комнаты, становится тяжело дышать, передвигаться, люди начинают болеть. Но ведь также и с чувствами. У каждого из нас скапливаются чувства, часто ставшие ненужными и бесполезными. И некоторые любят копить эти чувства, например, копить свои обиды или страхи. Предлагаем детям выбросить ненужные обиду, гнев , страх в «мусорное ведро». Для этого дети на листочках бумаги записывают чувства, от которых они хотят освободиться, например: «Я обижаюсь на …», «Я злюсь на…», «Я боюсь…». Затем сворачивают листочки комочками, выбрасывают в мусорное ведро, а дежурный выносит это ведро в мусорный ящик (таким образом, дети учатся справляться с чувством обиды, гнева) Также практика показала, что очень эффективными для воспитания у детей толерантности, являются следующие игровые и методические приемы: «Утро начинается с улыбки» Каждое утро предлагаем детям посмотреть друг на друга, поздороваться и улыбнуться (прекрасный заряд настроения, а с таким зарядом и работа спорится) «Переписка» Дети пишут друг другу письма, два раза в неделю. Почтальон разносит их адресатам (развивает умение и желание общаться, стеснительным детям гораздо легче выразить свои чувства и мысли на бумаге, чем посредством устной речи) « Дружеская мойка»
    Дети выстраиваются в два ряда на большом расстоянии друг от друга. Один ребёнок проходит между рядами (через «мойку»), другие дети поочередно пожимают ему руку, дружески похлопывают по спине, одновременно произносят слова похвалы, симпатии, поощрения (в результате такой «мойки» появляется сияющий, радостный и счастливый ребёнок). Целесообразно, пропускать через «мойку» 1-2 человек в день. «Сюрприз для победителя» Ребёнок, победивший в каком-либо конкурсе, будет вдвойне рад, если одноклассники поздравят его от души. Для этого ребёнка обязательно устраиваем минуту славы и рассказываем о его успехе другим, а успех другого человека, как правило, подстегивает и собственную активность. В школе, как и везде, все разные: есть маленькие, большие, худые, полные. Почему мы иногда смеёмся над ними? Потому что мы боимся их, мы не хотим делиться или мы не уверены в себе. Быть толерантным, означает уважать других, невзирая на различия. Это означает быть внимательным к другим и обращать внимание на то, что нас сближает. Проведем эксперимент. Попросим разных людей охарактеризовать современный мир. И можем услышать: страшный, жестокий, разобщенный. Действительно, в нашем мире страшно жить: страшно потерять сознание на улице, страшно идти вечером домой, страшно открывать дверь незнакомцу, страшно лететь на самолете. Но еще страшнее от мысли, что и наши дети, и наши внуки всю свою жизнь будут испытывать чувство недоверия и нетерпимости по отношению к окружающим. Поэтому в последнее время все чаще и чаще возникают разговоры о толерантном мире, т.е. мире без насилия и жестокости, мире, в котором самой главной ценностью является неповторимая и неприкосновенная человеческая личность. И мы в своей каждодневной работе прикладываем все усилия, для того чтобы воспитывать толерантность у наших детей. В системе внеклассной работы воспитание толерантности может реализовываться при помощи участия в различных общешкольных мероприятиях: чтение и обсуждение книг; демонстрация фильмов с
    последующим обсуждением; знакомство с произведениями прикладного искусства разных народов; посещение музеев, театров, выставок и т.д.; беседы, классные часы; организация викторин. Большое воспитательное значение имеют коллективные творческие работы, когда ученик вносит свой вклад в общее дело. Коллективная творческая деятельность способствует формированию у детей доброжелательного отношения и эмоционального принятия людей, эффективного взаимодействия при решении общих задач, толерантности в детском коллективе. Решая познавательные задачи, поставленные перед классом, учащиеся общаются между собой, влияют друг на друга, учатся терпеливо относиться к высказываниям и мыслям одноклассников, при этом, сохраняя свою яркую индивидуальность. Примером таких уроков может служить урок доброты, урок речевого этикета, урок радости, урок света, урок читательских удовольствий, урок человечности. Существуют разные формы работы, но их объединяет одно – они дают школьнику возможность поделиться радостью пережитого, вводят ребёнка в мир человечности, красоты и доброты. Литература 1.Бабинова С.В. Воспитание толерантности младших школьников средствами поликультурного образования: учебное пособие / С.В. Бобинова. – Новосибирск: НИпКиПРО, 2009 г. — 130 с. 2.Персианов И.А. Толерантность в школе: проблемы и возможности: метод. пособие / И.А. Персианов. – С-Пб.: 2008 г. — С. 3 3.Рожков М.И., Байбородова Л.В. Воспитание толерантности у школьников / М.И.Рожков, Л.В.Байбородова. – Ярославль: Академия развития, 2003 г. — 224 с. 4.Фэлзон М. Воспитание и толерантность//Высшее образование в Европе.-Т. XXI. — №2, С. 10. 5.Уэйн К. Образование и толерантность. Высшее образование в Европе. – Т. ХХI. — №2, С. 16

    Каждая мама обязана знать:  Определение жительства ребенка
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Воспитание детей, психология ребёнка, обучение и социализация